黄拙吾为什么能穿龙袍，龙袍是帝王的象征，为什么到了宋朝皇帝突然都不穿龙纹了

龙袍的确是象征着古代帝王黄拙吾为什么能穿龙袍，像很多的影视剧里，天子出场是穿着龙纹黄袍的，因为古代人认为，天子是神在人间的化身，又叫真龙天子，也只有皇帝配穿上龙袍。但电视剧归电视剧，多少有改动的成分在。

前不久很火的《清平乐》剧里，宋仁宗的穿着朴素，基本上都是穿着大红袍子，没有龙袍一说，而且宋朝历代皇帝的画像里，基本也都是红色的袍子，那为什么宋代皇帝不穿龙袍？ 其实人家是穿龙袍的，只是颜色为红。

宋代沿袭五德终始论，崇尚红色 宋代皇帝的穿着讲究，是根据五德终始论而来。战国时代一名叫邹衍的学者，他提出了五德终始理论，他认为，五行的终始和兴衰，其实是跟每个朝代的国运有关，因此得以推算出，五帝时代是土德，土对应的颜色是黄色，五帝时代被大禹、启父子的夏朝所终结，因此夏朝就是木德，木克土，土对应的颜色是青色，因此得出每个朝代的崇尚颜色。

以此类推，宋朝的统治者就认为宋朝属于火德，红色是象征色。而五行学说里，火生金，因此宋代君主以红白两色为主，历代的宋朝皇帝的画像中，所穿的龙袍就是红色的，这个红色与大臣的红色还是有所区别，皇帝所用的是大红色，大臣们的则是深红色。

宋代服装朴素，崇尚节俭 每个朝代都规定礼制，宋朝也不例外。根据礼制的规定，官员根据身份等级进行着装，而皇帝的穿着样式、颜色也是有要求的。在唐朝以前，皇帝穿的多是黑色，象征尊贵，而到唐朝就流行的是比较艳丽的黄色，穿的也是奢侈华贵。而宋朝不喜唐朝的奢靡之风，北宋的统治者皆崇尚节俭，认为钱要花在刀刃上，衣服也以朴素为主。

而在祭祀、册封、大婚等大型活动上才穿的冕服也没有很花哨。平时上朝的时候穿的随意些，一般多见的是日常穿的衫袍和稍微有场合才穿的履袍。

龙纹的龙袍或形成于南宋北宋的官服上没有明显的龙纹，据考证龙纹黄袍最早出现在金朝皇帝墓的壁画中，元朝的元文宗和元明总两位皇帝所穿衣服上就绣了龙纹，虽然与我们印象中有所出入，但这种样子的龙袍可能就形成于南宋，再由金朝和元朝接受，再到明清时期发扬光大。

我们现在看到的秦始皇和汉高祖的帝王画像，都是参考唐朝阎立本所画《历代帝王像》再创造的。在唐以前的帝王，阎立本本人自然是没有见过，难免就有偏差产生，这就让我们有理由相信，龙纹黄袍是宋之后才兴的。

总之，我们所知的天子就得穿龙袍的想法，应该改改了，而我个人更是欣赏宋朝的极简美学，越简单越好看，落落大方，简朴自然。

始皇帝嬴政，后世称之为祖龙，是中国分封建制的社会结束后，进入郡县中央集权帝制的第一个皇帝。我们一般讲称帝叫做“黄袍加身”，即是皇帝穿的龙袍是黄色的，而作为我们中国古代的第一位皇帝，为什么嬴政穿的却是黑色的龙袍呢？难道仅仅因为他是中国历史上第一个皇帝吗？有人讲是五行，说是秦朝水德，色黑，事实真的是这样的吗？追根求源，我们需要从嬴秦氏、从秦始皇的族源说起。

嬴秦氏族群原本就尚黑，崇尚黑色。嬴秦氏族源出自少昊金天氏，秦人自古就祖颛顼，与殷商同源，都属东夷族群，鸟图腾，黑色燕子，整个族群都崇尚黑色，这是他们的民族色，族群固有之崇拜色，本我所有。

嬴秦氏远祖伯益，为帝尧时期的四岳四方伯之一。伯益率领东夷族群辅佐夏后氏禹治水有功，被帝舜赐女、赐皂、赐姓。

帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。——《史记*秦本纪》

司马迁史记上的这个大费（bi),指的就是伯益。皂游，就是旗子上黑色的飘带。帝舜赐予了嬴秦氏的祖先伯益代表其族源色的黑色的氏族大旗上黑色的飘带，以及赐姓为“嬴”。而事实是，这其实只是司马迁史记笔法的一种表象；所谓赐黑色飘带，赐姓，这是因为作为方伯的伯益功勋卓著，率领东夷族群治水有功，帝舜只是实际上赞颂、赞美、并以部落联盟首领的官宣形式昭告天下、彰显嬴秦氏的黑色崇拜和嬴姓族姓，即是说，帝舜所谓的赐，动作在后，而嬴秦氏的族群”嬴“姓，以及其族源尚黑，崇尚黑色，自上古乃至远古，本来就是这样。帝舜只不过是顺水推舟，做个人情。

由此，所以说，嬴秦氏族群乃至秦始皇，从褐衣平民到贵族王者，都崇尚黑色。

古人的祖先崇拜非常质朴认真。东西周历代秦国国君，都穿黑色的袍子，冠礼、登基，王侯都要去雍城，而不是咸阳附近等地，比如秦始皇，他冠礼、登基就必须要去雍城，为什么？雍城在陇山之上，大山罅隙之间，怎么偏远的地方，他们为什么非要去那里做这个礼仪程序？因为，那是嬴秦氏老秦人的肇兴之地、他们被周王惩罚式西迁后的根基所在。族根，树高千尺也忘不了根。秦始皇尚黑，穿黑色龙袍，也就是情理之中的事情了。

《大秦帝国》电视剧三部：《大秦帝国之裂变》《大秦帝国之崛起》《大秦帝国之纵横》，里面秦人从普通士兵到将军到历代王族，秦孝公侯勇、公子虔卢勇、干龙孙飞虎、赢驷富大龙、赢稷张博、战神白起邢佳栋、穿的都是黑色衣服，很符合历史。

秦始皇黑色龙袍，阴阳五行学说与“秦朝水德尚黑”。我们大家都知道，阴阳五行学说成就者是战国时期的邹衍。邹衍在老子《道德经》及周文王姬昌《周易》后天易的影响下，杂糅朴素的生克辩证观念，自成体系，形成了阴阳五行、木火土金水相生相克的怎么一个学说。邹衍五行学说对后世影响相当深远，生克引理；这个理论，小到一个人，一个家庭，大到一个宗族，乃至一个国家，他都可以拿来用，是个神奇的万金油，屡试不爽，深得人心。

对秦王朝，对秦始皇而言，他是祖先崇拜在前，崇尚黑色在先；至于按五行水德，秦为水德，当用黑色，这个理论，秦始皇之所以不反驳，反而欣然接受，这正好符合他的心意，“君权神授”，万世一系，君君臣臣，迷惑百姓，更彰显秦始皇称帝中央集权的合法性。

五行水德尚黑，秦始皇代周称帝，天命所赐，大秦朝万世一系，一世二世乃至千秋万世，想法不错。

综上所述，秦始皇尚黑，穿黑色龙袍，根源在于他的族群、嬴秦氏自古就尚黑。至于五行帝德，秦属水尚黑，实际是邹衍阴阳五行说的一种附会，一种对既成事实的诠释、解释。黑色，肃穆，庄严，冷凝，霸气侧漏。