人参果树下全是尸骨，《西游记》里的长生不老“人生果”，为何只有金击子才能击落

纠正一下：人参果人参果树下全是尸骨，不是人生果。

人参果，又名草还丹。

原著中是这样描述人参果的：

“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”

“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。”

所以这个有长生效果的人参果，和五行相克，如果不用金器，人参果是没办法直接从树上摘下来的。

那么后来悟空把树推到，那些果子又是怎么落下来的呢？

原著里写道：

“他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。可怜叶落桠开根出土，道人断绝草还丹！那大圣推倒树，却在枝儿上寻果子，那里得有半个？原来这宝贝遇金而落，他的棒刃头却是金裹之物，况铁又是五金之类，所以敲着就振下来，既下来，又遇土而入，因此上边再没一个果子。”

也就是说，悟空的金箍棒棒刃头是金的，所以和金击子效果一致。

但人参果这种神奇的东西，并不是吴承恩前辈首创，在《述异记》和《大唐三藏取经诗话》也有提及。《述异记》里面说：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死。”

所以用金击子摘它的灵感，应当来源于此。

这就是原著里的设定，非要问个原因，那就问问吴承恩是怎么想的了。

根据人参果可以延年益寿得长生，又衍化出一个说法，就是神仙也不是不老不死不生不灭的，神仙也会死亡，所以神仙们毕生所求也是长生。

这点在吴闲云先生的《煮酒论西游》中有详细分析，吴闲云先生认为西游记中有三种长生的办法

1、蟠桃

2、人参果

3、唐僧肉

偏偏这三个和悟空全都有关系。悟空把蟠桃园毁了，把人参果树毁了，阻止唐僧不断转世轮回地被吃掉····

所以悟空大闹天宫就是一场高层预谋的骗局，为了让高龄的神仙失去长生自然死亡，给天庭空出编制，以便给其他妖精成仙提供机会。

而挑事的悟空明面上被佛祖镇压，实际上通过取经给洗白了。

到底吴承恩前辈有没有这个意思，谁也说不清了，这就是名著的魅力，有无限种可能存在。

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文：祁门小谢

应该不成问题。从书中描写来看，孙悟空推倒人参果树，这老家伙自始至终都没着急上火，估计他自己也是有办法活树的。

故事里，镇元大仙从外边回来，清风明月两个童儿一番哭诉，说人参果树被打倒，【大仙闻言更不恼怒】，难道这家伙的修为比道祖太上老君还高明？

太上老君经常炼丹，炼了那么多丹，被孙悟空吃了些，不知记恨了多久。孙悟空救乌鸡国王时，他还一副小心眼儿的模样。

镇元大仙的人参果树，一万年只结三十个果子，这么珍贵的东西，若是彻底绝了种，镇元大仙怎么可能表现得那么镇定、那么大度？

故事的后来，是观音菩萨把树救活。观音菩萨的法力的确高深，但是在《西游记》里，比观音菩萨法力还高深的人物并不少，除了如来之外，至少我们都相信，菩提祖师是一定远远比观音更强大的。

也就是说，即使镇元大仙自己没有办法把树救活，但是他起码认识比观音法力更高强，一定能救活人参果树的人，未必比得上菩提祖师，但活树一定没问题。毕竟，三清是他的朋友，四帝是他的故人。

因此这老家伙才一派老神在在，并没有那么心急火燎。那只能说明，就算孙悟空想不出办法，就算观音菩萨也救不活树，他自己也一定有门路把树救活。