真龙照片曝光震惊世人，贵州山里有“龙吟”，未见真龙，未闻龙吟，如何判断类似龙吟声

虎啸龙吟，这虎啸倒是很好知道，只是这龙吟就不好办了真龙照片曝光震惊世人。龙只是传说中的动物，谁都没见过，怎么能亲耳听到龙吟是什么样呢？题主问如何判断类似的龙吟声，那就只有空对空地进行了。

日有所思，夜有所梦，也许吧，你能得到梦中的指点。用梦中的龙吟与贵州山里的龙吟相比，看怎么样。从传说中的古籍中去找。我们的祖先一直说自己是龙的传人，龙什么样已有了，龙吟什么样？也只有在书山中寻觅了。据说刘邦的父亲在一次大风雨中，雷电交加，看到老婆身上盘着一条大黑龙，不久就飞走了。后来刘邦母亲就生了刘邦。既然是龙种，那生下来就是龙，刘邦等龙，龙等刘邦。那么刘邦是怎么吟唱的呢？刘邦的大风起兮云飞扬，也许就是龙吟吧。据说大辽开国者耶律阿宝机曾射死一条黑龙。既然射死的是一条龙，那黑龙临死时一定会很难受地吟啸的。看看大辽的历史，看是否有这方面的记载，如果有，那就是龙吟了。也许恐龙就是我们祖先所传说中的龙吧。既然恐龙与我们传说的龙有关，那就让科学家们好好分析分析，看恐龙是怎么叫唤的，恐龙的叫唤声，也许就是我们传说中的龙吟吧。

总之，真实的龙谁都没亲自见过，龙吟之声也就无从所知。对贵州山里的“龙吟”，其实也没必要去过分探究它是不是真的“龙吟”，本身龙就是个传说的东西，就是个虚拟的动物，那龙吟之声自然也就无从查依，说它是龙吟那它就是龙吟，说它不是龙吟，那它就不是龙吟。这是不是也需要有什么专家去鉴定一下才能下结论呢？

其实历史上的龙应该分为两类：一种是被神化的龙，另一种是神秘稀有的动物。

现在所说的“龙是各种动物拼凑的图腾崇拜”，源于近代闻一多先生的猜测，一直都有很多争议。至于“龙的传人”，更是通过一首歌给人们制造了深刻的印象。

再说“真龙天子”这个称呼，虽然古代皇帝把自己和龙紧紧的联系起来，穿龙袍坐龙椅啥的，但是这个在古籍史料中难觅踪影，有一种说法是，最早出现“真龙天子”这个词的是现代作家姚雪垠的《李自成》。

“天子”这个词出现的非常早，春秋战国时期就已经有了，也就是“君权神授”的意思（并没有说“君权龙授”。）

真正把龙和皇帝联系起来的，最早应该就是刘邦了。也就是关于他出生的传说，一条龙趴在他妈身上，然后刘邦横空出世了……

不过就算是这样，后世皇帝们也只是祭天，宣称自己是天子，真没见过哪个“祭龙”的。

所以，龙在古代的地位很高，但还不至于“唯我独尊”。补充一点，在明朝以前，龙的形象出现在衣服上，并非是皇家专用。有些时期的皇帝衣服上，根本就没有龙的图案。元代的时候，老百姓也可以使用三爪、四爪的龙纹。

直到明代，才全面禁止民间使用龙纹。清朝的时候稍微宽松，有些官员可以穿蟒袍，实际上就是龙爪子上少一个指头，四爪而已，形象上基本和龙一样。

如果真把自己当成龙的孩子，还能把爹天天穿身上？还让别人穿着自己爹的形象到处走？应该供奉起来才对嘛！

所以，龙虽然是皇权的象征，但应该还是来源于“黄帝御龙”的传说。也就是说，皇帝们把龙当成专属的交通工具，不是爹。

上面一口气说了这么多，其实就是想告诉大家，龙的神话地位是近代才建立起来的，古代并没有这么夸张。

龙在古代，是一种很特殊的存在，大概属于神秘的稀有动物。

虽然从刘邦开始，皇家都加强自己与龙的联系，但各种史料传说告诉我们：从皇家到老百姓，都没把龙当神。

《唐年补录》中记载的龙，咽喉部有伤，有鳞片，头上有角，口须长达两丈，脚上还有红膜。

《北梦琐言》中也有一个奇葩的记载，说有人开荒种地，在野地里放一把火烧掉杂草树木，竟然烧出一条龙。龙飞到半空中，被活活烧死了……

还有记载说龙被人打死的……还有非常详细的记录龙的形体特征，声音以及腥臭的气味……

一个神，能被人“污蔑”成这个样子吗？皇上看了之后，能忍？

这只能说明，龙不是神，而是一种稀有动物，古代真的有可能出现过。