关于秦岭的神话传说，关于洛阳的神话传说有什么

洛阳的传说有很多关于秦岭的神话传说，而最出名的要属河图洛书了。

相传，在上古伏羲氏时，在洛阳东北孟津县境内，浊浪滔滔的黄河里，突然爬出了个怪物，这个怪物体型非常庞大，它在地上一滚，庄稼就遭了殃。渐渐的，田地渐渐荒芜，百姓们忍饥挨饿。无可奈何之下，百姓祈求伏羲。伏羲听了大家的哭诉后，急忙来到河边。那怪物原来是黄河中的一匹龙马，一见伏羲氏，知道自己逃脱不掉，赶忙趴在地上苦苦哀求，求羲皇放它一条生路，并承诺，如果放了它，一定拿件宝贝献给伏羲。

伏羲一听，说：“我不要你的什么宝贝，只要你答应，从今以后，不再祸害百姓，我就放你。”龙马点头答应，潜入河中。几天后，龙马又从黄河中钻出来，而且背负着一块玉板，它把玉板献给伏羲。伏羲一看玉板上有一些图案，一时也捉摸不清，但是，知道这是黄河中的宝贝，便称这块玉板为“河图”。

大禹治水时，在洛阳西洛宁县的洛河中，浮出一只足有磨盘大小的乌龟。大禹的手下见了，害怕他伤及大禹，挥剑就砍，却被大禹拦住，他认为这只龟也没做过什么伤害的百姓的事，便把它放进了洛河。

这一天，整个洛阳城里大雾弥漫，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。突然看到，白茫茫的洛河河面上，升起了一团五彩的霞光，接着，大雾渐渐散去。大禹这才看清楚，那只乌龟又服浮出水面，五彩的霞光正是它背上的玉板散发出来的。

原来，那只乌龟为报答大禹放生之恩，将玉板献给大禹，拜称这块玉版为“洛书”。

渐渐的，河图、洛书成了中华文化、阴阳五行术数之源，一些人认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。（张宝峰）

兰阇又来答题了～～

东西走向的昆仑山犹如一条巨龙，起于帕米尔高原东部，而后沿着新疆与西藏的分界线逶迤东向，横贯整个青海中部。这一列雄伟壮观的山脉与青海北部的祁连山、青海南部的唐古拉山一起，把青海分割为青南高原区和西北干旱区。事实上，被昆仑山一分为二的不仅仅是青海一省，更是整个西部中国。

但如此伟绩尚不能完全概括昆仑山在中国巨地貌上的全部作用。地质学家早已指出，昆仑山脉所属的那一套岩石系统，并非止于青藏高原东缘，它一直向东延伸，过甘肃，入陕西，又经河南，直抵安徽。任美锷先生在《中国自然地理纲要》一书中指出，昆仑山至陕西秦岭乃至安徽大别山一线，反映出明显的纬向构造体系。换句话说，地处中国西部的昆仑山与东部的秦岭实际上血脉相连，它们同心协力把整个中国分成了南方与北方！

昆仑山—秦岭就这样成了中国的“龙脉”，被华夏子孙赋予传奇般的想象，被人们顶礼膜拜。地处荒僻的昆仑山更因其难以抵达、无法触摸，被想象为神仙的居所，从而产生了瑰丽神奇、堪与希腊神话媲美的“昆仑神话”，它被中国人创造出来，又激发了中国人的想象、激情和对终极的向往。从文化的角度说，昆仑山是至高无上的，它不仅神奇、神秘，而且神圣。今日的中国人，当他听见“昆仑”这个词时，所联想到的必定不止于以昆仑山为轴心的巨大地理区域和绝美风景，更包含着对一种文化源头的无限敬仰。

昆仑神话中的主神是一位女神——西王母，她生活的神山即是昆仑山。在昆仑神话系统中，有许多神话故事字中国可谓家喻户晓：昆仑之墟、盘古开天、女娲补天、精卫填海、瑶池之会……

尽管许多学者认为神话中的昆仑山并非现实中的昆仑山，但在中国古人所能接触和想象到的名山之中，的确没有哪座山比地处大河源头的昆仑山更适合寄托如此瑰丽的想象。

在中国古典神话中，昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。西王母神话及信仰是昆仑神话的重要内容，正如苏雪林先生所说：“西王母与昆仑山原有不可拆分之关系，言西王母即言昆仑也。”

从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说，都是合而为一的。

昆仑文化是中华民族的文化之源。昆仑文化作为黄河文明，始终为中华早期文化的扩散提供着动力。昆仑文化可以说是中华根文化，是中华文明的思想之源和精神之源。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘的色彩和难以确指。一方面昆仑不仅有广狭之分，昆仑还有虚实之别，即广狭的昆仑为实昆仑，汉之后，昆仑一般确指于阗南山。观象授时的明堂，后来衍生为封禅祭天对象的明堂为虚昆仑。昆仑原本并非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建筑物，即观象授时布令行政的明堂。昆仑的语源为古汉语，意为“穹隆”（天体球状）。远古“昆仑”原非一山之专称，而是表示神化的山丘通名，昆仑的神话意义为具有封禅祭天对象之明堂功能的山丘。