真的有风水这个说法吗，迷信和风水是一个性质的吗

迷信和风水是两个不同的概念，我认为是不同一个性质的，风水不等同于迷信，迷信不仅仅局限于风水，有人认为迷信就是风水，风水就是迷信，那是很不对，大错特错的真的有风水这个说法吗。

依现代汉语小词典之解释，迷信是信仰神仙鬼怪等，泛指盲目的信仰崇拜。风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，迷信的人认为风水的好坏可影响其人，其家族及子孙盛衰吉凶。人的迷信不局限于风水，对某事物迷惘无知而又盲目地相信，甚至崇拜，还大力宣传，达到疯狂着迷程度也是迷信。风水是一门学科，研究人与天地，人与环境适应的学问，风水里是有科学，有自然知识的，但是无知盲目就迷信风水种种说法，不加以辨别真伪优劣正误全相信而崇拜之，那就是有迷信的色彩与意味了。

自古以来，我国人就有着浓厚的“天人合一”观念。人作为自然一分子，是要遵循天地自然规律行事的，人生活于天地，不了个解天地自然怎么行呢？于是我国人创造了风水这门学问。从现代科学的观点来看，古代风水学是集地球物理学，地质学，环境景观学，自然生态建筑学，天体运行方位学，伦理学，美学等于一体的综会类科学。

这么说，就只能是一个白屁不懂乱喷一通的不学无术食物中毒乱抽疯的狂人，

风水学是华夏先贤人与自然和谐相处的宝贵经验知识结晶，

农村最通常用到的(地理五诀)(阳宅三要)(择吉通书)都有非常高的灵应度，关乎着一家人的兴旺康宁，

就我亲身经历为证，我老家主山兑卦行龙往东，主房坤山良向人家基本上都平顺，后一半吊子先生弄了几家坐巳向亥基本上家家多病多灾，此中之理风水师自然理解，三十年前我修主房请人看的日子是(红煞)日，(修房遇红煞三年火烧家)后来年年腊月无意总是失火，后来我也把坐巳主房拆了重建坐申兼庚，再没发生过失火之事，在开大门时我选择了乾兼亥，知道亥犯白虎黄泉但也因不太相信就用了，没过半月股骨头痛的拄着棍十步都走不了，里面好象有个钉子在挖，吃了三付中药无效我再一口药都没吃，敢紧择日把门移在艮宫艮兼丑没过十日完好如初，白虎黄泉腿疼亥刑亥，应验如神，我一朋友的朋友肝癌晚期在兰州动手术拉开肚子大夫说严重的不能动了而回家，根据朋友说时起卦祖坟不安卦中卯逢空动，正东挖坑动煞，赶紧收拾了祖坟和东面因埋药苗挖的坑，几天人越来越精神恢复饭也能吃一碗，几个月后正常行动并开了家粮油店，后来因祖坟上的问题没彻底解决三年后人归西，

风水术关乎着健康，古人有庸医害一人风水灭一家之说，足以说明风水在农村的重要性，

大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。

对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”

这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。

而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”

在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。

那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。

中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。

后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。

而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。

阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。

直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻

说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。

如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。

因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。

嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意