讲一个神话故事简单的，朋友们，你的家乡有哪些民间的传说，民间的小故事分享一下

我的家乡座落在祖国西南的边陲讲一个神话故事简单的，这里山清水秀，祖辈们世代在这里繁衍生息。这里不当有美丽的风景，勤劳朴实的人。还有许多美丽的传说！

今天我就给大家分享一个老故事吧！

离我们村子两三公里处，有一个名叫“白家沟”的地方。这里有一个有成年人一般高的洞口，洞里有一眼泉水，长年都不干涸，水质清冽甘甜。但是至于这个洞的出口在那里，到现在也没人知道。我爷爷辈的那代老人们也有人好奇，想进去一探究竟，但是越往里走越冷，幽深的让人害怕，所以渐渐的便再没有人涉足了！

听爷爷说，以前有一个人家里很贫困，但是却是母慈子孝。一家人过的和和乐乐，转眼他的老娘八十岁了，古人说过“人生七十古来稀”，于是儿子儿媳便商量着把家里的年猪杀了之后，请几桌客人来给老娘祝祝寿，让老娘也乐哈乐哈！

五谷杂粮，浊酒野菜，一切都准备就绪，可夫妻俩却犯了愁。因为以前的人们大部分都很贫穷，就连吃饭的土碗能人手一个，都不容易，更别说家里想请几桌客人来了。

这天，这个勤劳孝顺的男子在“白家沟”的山坡上放牛，正为借不到碗碟而苦恼时，忽然他家的牛跑进洞里喝水去了。而男子跟着牛来到洞口边，一眼就看到了泉水边摆着一摞碗碟，精致的花纹，拿在手里又感觉很温润！而且数目不多不少，正是他心里需要的数量。

又惊又喜的男子不停的对着洞口跪拜，并且祝祷说：“看不见的老神仙，如果您肯把您的碗碟借与我用，我保证一个不少的给您还回来。如果有损坏，就是卖牛卖马我也一定买来还给您。如果您同意，我回家里拿萝筐来背下山去！”

男子于是赶着牛回了家，叫上媳妇一起去把泉水边那些精致的碗碟背回了家，给他老娘顺利的过完了寿辰。而他也

信守承诺，在用完之后，一个不少的把那些碗碟还了回去，还带了些香纸供品去拜谢！

从此以后，那些贫苦人家有什么婚丧嫁娶，都会准备一些香纸果品，去那个洞里借碗碟来用，而大家也信守承诺，有损失都尽量补足！

日子就这样在波澜不惊中度过，可是时间久了，有些人骨子里开始出现了贪婪的苗头。看到洞里借来的碗碟漂亮精致，于是在还的时候就把家里的土碟土碗掺杂进去凑数，把借来的留下自己用，有的借出来用损失了也不买来补齐就还回去！就这样，人们再要用到碗碟时，能借出来的越来越少，最后甚至一个碗也借不出来了！

而老人们一说起这个故事时，都会对那些失德失信的人嗤之以鼻！

而今天，人们的生活越来越富裕，办酒席时再也不需要去借碗碟了，只要舍得花钱，就能亨受到让人省心省时的各种服务！但关于那个洞，关于那眼泉水的传说却还没有消散在历史的沙砾中。

经过人们口口相传，像一杯陈年美酒，越发使我沉醉其中！原来不管什么时候，诚实守信都是让人念念不忘的美德，而失信失德却是永远让人唾弃的陋习！

神话是远古时代人民大众的集体口头创作，它是在“人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态”。

神话的产生是由于原始人在生产斗争中不了解自然的规律，把支配人们的一切外界力量都归之于神的意志和权力，把一切自然力加以形象化人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄形象，通过幻想创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。

神话的积极意义：神话的种种幻想又和对自然现象的种种解释并非毫无根据或纯粹的意识和心理的活动，而是现实生活斗争的反映。例如《山海经》的《精卫填海》和《夸父逐日》的神话就非常明显地反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志和征服自然的坚强信心。《驩头国》、《张弘国》、《奇肱国》的神话反映了人们在生活中对减少困难、减轻劳动、提高生产率的普遍愿望和要求。原始人的许多关于发明和创造的神话反映了劳动人民长期的生产斗争经验和群众智慧的总结。他们利用这总结的成果来指导自己的生活实践，使社会不断向前推进，向前发展。

几个著名的古代神话：

（一）女娲补天——这从记载中可以看出原始人的开辟观念。女娲是世界的创造者，人类的始祖，代表人们的无比伟大的力量。

（二）后羿射日——羿是一个原始人塑造的为民除害的英雄形象，是人类战胜自然灾害的胜利象征。

（三）鲧禹治水——鲧是热心为人民牺牲的英雄形象。他的儿子——禹终于“纂就前绪”，战胜了洪水而成为人民拥戴的英雄。

原始神话中虽具有“神”的观念，但与后世宗教迷信的“神”有本质的区别。神话是积极的，敢于反抗神的权威；宗教迷信是消极的，它宣传神是人类命运的主宰。神话的神是具体的现实世界的人的反映，宗教的神则是抽象的某种意识和道德倫理的象征。

由于历史家、哲学家的窜改和歪曲，不少古代神话的完整性、原始性被破坏了，因此看不到神话的真实面貌，而流传下来的神话也较少。这在实际上不能不说是我国文学宝库中的一大损失。

神话是我国文学史上浪漫主义的萌芽。它的新奇丰富的幻想和对现实的积极态度，对于后世不少的作家作品，特别是戏曲和小说，都有很大的影响。