60年代农村鬼故事，能不能讲述一下，你在老家听过的最恐怖的故事是什么

零几年的时候，我爸亲身遇到的事情，我爸是做丧葬业的，经常深更半夜的出去或者回来，我爸胆子也大，从来不怕这些60年代农村鬼故事。有一个冬天，夜里两点多一个人从县城回来，顺便说一下我们家在山里，去县城骑摩托车要一个半小时，有条小路快一点，但是路不好也比较荒，没什么人走。我爸就走的这条路，他经过平常经常走的一个路口的时候，发现半山腰上的废庙那里有一对红彤彤的眼睛在发光，我爸说他第一次这么怕，大冬天骑摩托车出了一身汗，他越骑越快，但是总是能看到那个眼睛，后来心一横，干脆骑车回去看看，到了路口停下车，顺着山上的小路就往庙那里走，走到庙底下才发现是庙门口亮了两个红灯笼，他就放心了，安心的下山骑车回家了。第二天我爸想着去那庙里拜拜，发现那个庙门口根本没有灯笼，他又找那附近的仅有的几户人家打听了一下，没有任何人在那庙里点过灯笼，那个庙早就没人去了，也没人知道那天晚上的灯笼到底是哪来的

目睹此提问，就不难看出提问者是“来者不善”，不是那个时代的阶级异己，便是其在那个时代被改造而不思悔改者。无论出自何种，都必定是对社会主义制度与毛泽东时代恨之入骨者。

连三岁的孩子都会知道，世上哪个时代不曾有过晚上？提问者却如此热衷于“关切”“六七十年代的农村人晚上是怎么过的？”，而非其它历史时期，不就是在玩弄“小聪明”，想方设法来诋毁六七十年代吗！

应该说，随着科学技术与时代不断的进步，不仅是农村，哪怕是城市，过去年代的“夜生活”与而今肯定是不可同日而语的。试想，如果今天年代的“夜生活”还不如八九十年代，八九十年代的的“夜生活”还不如六七十年代，那还能说得上什么时代进步与发展吗！

然而，有些人动辄就拿六七十年代，而非其它任何时代说事，难道共产党领导下的新中国六七十年代，人民生活真的连旧中国都不如吗？！若如此，那人民为什么要跟着毛主席与共产党，去推翻蒋家王朝？如果六七十年代人民生活比旧中国还不堪，那八十年代初我们拿什么来改革，拿什么去开放？如果六七十年代真的这也不是那也不是，又为什么至今依然让老百姓怀念着那个时代呢？这不是惊天的欺世谎言又是什么？！

由此可见，一些人至今不忘借网络與论平台，肆意妄为，歇斯底里去抹黑六七十年代，就是不甘心其剥削制度的覆灭，而试图借改革开放之机，与西方反华势力狼狈为奸，梦想卷土重来，是可忍孰不可忍！

看了这个问题，马上想到了小时候奶奶的故事。

我们那里老人说故事叫“拉话儿”。小时候，我们最大的乐趣就是晚上睡觉前，缠着买买“拉话儿”。

从奶奶的故事里，我们知道了，汉朝，唐朝，明朝，朝代更替，社会进步，新旧不同。从奶奶的故事里，知道了秦琼买马，程咬金三板斧，王莽追刘秀，蝲蝲蛄为什么中间腰很细，孙悟空大闹天空，猪八戒背媳妇等耳熟能详的故事。从奶奶的故事里，我们知道了读书人能做秀才，能考进士，读书破万卷，才能光宗耀祖，衣锦还乡。

当然了拉话儿的最多的故事就是鬼神故事和神话传说。阎王，玉皇大帝，太上老君，往往都是故事里的主角。

那个时候，从奶奶的故事里，我们知道的阎王爷，都是扬善惩恶的法官，他处理和用刑的人都是一些做尽了坏事，或者不知道孝顺父母，不尊重老人，或者好吃懒做，偷摸成性的人。

玉皇大帝呢，他个王母娘娘一样，则是一个不让七仙女下凡，不让七仙女和董永幸福生活在一起，让这对有情人天地两分，只能每一年一度农历七月初七才能“鹊桥相会”，匆匆一面的神。

还有太上老君，黑白无常，水漫金山的老法海，美丽的白蛇，仗义的青蛇，还有专门捉鬼擒妖的道士等等。

这些“拉话儿”实际上就是口口相传的民间文化，也是民间文化的一种传播方式（从本质说，也是不是一种自媒体呢？）。

在过去，普通老百姓特别是农村妇女一般没有文化，识字不多。这种“拉话儿”口口相传方式，就是最普遍的文化传承渠道之一。

在这些故事里，惩恶扬善启蒙教育，朴实义气的做人道理，劳动致富的简单道理，往往都是故事的深刻主题。而鬼故事呢，一般都是社会真实生活的反映，跟《聊斋志异》一样，虽然说的是鬼神，反映的却是人间善恶，也是对封建社会鞭挞和批判，对美好生活的向往。

从这些故事里，我们潜移默化了解了中华传统文化，知道了孝顺父母，勤劳本分，长幼有序，读书才能鱼跃龙门，邻里和睦好，家和万事兴，劳动最光荣，耕读传世家。

一晃很多年过去了，奶奶早已离开我们了。但是这些民间文化对我们的影响，却令我们终生受益，终生难忘，从来都不需要想起，永远也不会忘记。

我们很怀念这些奶奶曾娓娓道来的故事。