17年夏天拍到龙，看了高邮龙吸水视频大家相信龙的存在吗
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哎17年夏天拍到龙，很好奇这个龙吸水的真伪，我虽然不信鬼神，但是对龙这种生物还是有一种崇拜的，不管它有没有。个人立场是站在有龙这边的。
央视说是三只鸟，那我要问几个问题了，地震大家都知道吧，地震前除了人类以外，基本上其他生物都能提前感知到，然后找到可以藏身的地方，鸡会躁动不安，狗会呜呜叫，要么躲家里，要么疯了似得跑山上。反正总会躲到它们认为安全的地方。而龙吸水是龙卷风的一种，龙卷风来之前肯定是先形成风圈然后才移动，这么大的龙卷风挂起来的动静在范围内可不比地震小，动物的本能就是趋利避害，在知道有龙卷风的情况下居然没有提前躲起来也是神奇的，更神奇的是居然敢跑出来，什么鸟胆子这么大？
还有个问题，东方卫视中的“龙”直接飞出视频外的云层，时间大概3-5秒，从出现到离开，视频是连贯的。为什么央视中的视频才1-3秒，没头没尾的，说服力都不够。
用一段没头没尾的视频，说飞行物是三只鸟，三只鸟在龙卷风来之前没有提前找到安全的地方躲起来而且还在龙卷风来之后还有胆子飞出来？我不禁连想到飞机起飞了，飞机起飞前会有地勤专门驱赶鸟类，飞机起飞的时候发动机轰鸣声也可以有效的驱逐鸟类，那么到底是飞机发动机的动静大还是龙卷风的动静大？鸟在龙卷风出现的时候飞出来，真的合理吗？
龙是一种被后世严重神化的物种，所以现在只要提到龙，很多人都认为是神话故事。
但是在最早的史料记载中，龙仅仅是一种特殊的生物而已。大家要是不信的话，对比一下龙和其它“神兽”的记载，就一目了然了。
（龙虎陪葬墓）
《山海经》中关于龙的记载非常多，要是仔细看的话，这里面的龙是作为坐骑存在的。
南方祝融，兽身人面，乘两龙。
大乐之野，夏后启……乘两龙……
东方句芒，鸟面人身，乘两龙。这里的龙是用来骑的，作用和马基本一致，只不过龙地位更高。
《史记》当中还专门记录了黄帝的事迹，说他铸鼎之后，骑着龙离开。
不仅如此，关于龙的记录也详细描述它的生物特征，比如《续夷坚志》当中：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。”
龙是一种动物，身上有腥臭味。
《后汉书·五行志》记载了：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”
这是东汉皇帝刘宏看到的龙，身上有几种颜色，体长大概十多丈。
《唐年补录》中记载的更加详细，唐咸通末年某日，有青龙坠于桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状，鳞片很像鱼鳞，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。
看着的话，分明就是在记录一种不太常见的动物，鳞片、头上的角、口须，都一一列举出来了。
郎瑛的《七类修稿》的中更牛，记载了明成化末年，广东新会县海滩上坠落了一条龙，被渔民活活打死，这条龙有身长数十丈，腹部呈红色的。既然都能被渔民打死，还算什么神兽？
《永平府志》记载，道光十九年夏天，一条龙坠落在滦河下游的乐亭县境内，身上的味道都招来了很多的苍蝇。当地的群众给它搭棚子遮蔽阳光，并且不断的往它身上泼水，三天之后一场大雷雨中，龙离开了原地。
历朝历代都有关于龙的记载，这里就不一一列举了。仔细看看就会知道，龙的基本形象没有太大出入。龙身上很腥臭，并且会因为意外坠落，死亡也是正常的。
这么看的话，古人很清晰的告诉我们：龙是一种生物，只不过不常见。
一直以来，一些专家学者都认为龙是一种古老的图腾，是一种自然崇拜。但是，被崇拜的神，为什么有这么多被骑乘、坠落、死亡的记录？
再说说养龙。
龙既然作为坐骑存在过，当然是要有人养的。《左传》当中记载的，应该是比较靠谱的。
秋，龙见于绛郊……人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。……昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。
故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙……其后有刘累，学扰龙于豢龙氏……可见，早就有专门的养龙人，而且董父这个人非常厉害，他知道龙的饮食癖好，所以能养很多龙。
而且养龙技艺是一直流传下来的，传到了刘累这里，说明只要你愿意学，就能学会。不恰当的比喻一下，就跟现在的熊猫饲养员一样，虽然养的是国宝，但也不见得非要有什么神奇的能力，学学就能养。
后面还有一段记载：“龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。”
这就不得了了，龙可以死，而且还能吃，味道还非常不错。
（饕餮）
正好相反的是，传说中的其他神兽，就基本没有这面的记载。比如凤凰，一直都是神鸟，没有多少民间养凤凰吃凤凰的事情。再比如麒麟、饕餮、穷奇、九尾狐……都是传说中的神兽，和龙相比，几乎没有什么落难、被杀、被吃的记载。
为什么同样是神兽，同样是传说，龙会有这么多的“非神性”的记载？为什么龙看起来更像是一种稀有动物？
所以，养龙的记载是有的，能不能证明龙是存在的，那就不好说了。毕竟对于很多人来说，没见过，就是不存在的。
