北京的锁龙井里面到底有没有龙，龙为何物在生肖中的排序有何意义

生肖是中华原创并传至四方北京的锁龙井里面到底有没有龙，所以生肖全部可以根据中国古文化进行破译。龙是自然界中没有的事物，但又是与我们文化紧密有关的事物。排第五自然是有其道理的。

有首歌叫《龙的传人》，然后很多公知却说龙张牙舞爪的只是代表皇权，谁愿意是龙的传人谁是，反正我不是。公知这个说法并不是没有道理，但是这显然是我们文化丢失太严重造成的误会。

实际上龙作为皇权象征那是后来的事，龙与风雨有关，作为农耕民族雨是何其重要。英语的雨读瑞，正是我们祥瑞一词。英语汉语的同源性过去说过很多。农耕民族无雨不行，雨多了也不行。所以既祭祀龙又杀龙。这才有了哪吒三太子杀了龙王三太子的乌龙桥段。哪吒三太子就是附会黄种老三支系的苗蛮。哪个被抛弃出九黎的群体，哪个被叫做饕餮的群体。饕餮就是狮子大开口的意思，所以玉璋代表他们，八扎代表他们。因为八扎就是八字张开的意思，八挓，也就是民间说的那个牙擦苏。哪吒也是啊，娜和八都代表八芒星太阳，娜扎自然是八扎的意思。波斯因为其祖上是以扫族，就是苗蛮的联姻对象，姜子牙老婆扫帚星。所以也有这个文化。

我们看羌系民族，很明显沙龙、沙朗地名非常多，昆明附近都有一个沙朗，就是羌系彝族留下的。沙龙在羌族里也是聚会的意思。实际就是召开杀龙会议，研究暴雨台风来临如何应对以及如何分工。所以在苗蛮分支泰族的泰语里斗龙是协议的意思。汉族通常使用的是锁龙这个词，各地都有锁龙寺、锁龙井，同时也有龙王庙。汉族出自北三苗，西戎北三苗就是谐音龙啊，北三苗前身是龙山文化，龙山文化因为地名而得名，很可能这个地名是自古就有。就像陶寺遗址与陶唐氏是对应的。

我们民族还与风姓有关，不就是每年从太平洋刮来的台风。龙文化就产生于此，泰语龙是风的意思，苗族的芒勾在泰语里是龙的意思。芒勾就是北三苗分支建立的蒙古一词。匈奴王冠也是龙形，你看我们民族与龙的关系那么密切。所以称为龙的传人并没有问题。

生肖里龙排第五位有着很深刻的内涵，我们说九五之尊，九我们直到与九黎有关，九字与鱼钩有关，但五就不知道了。实际上五就是原本没有的事物，无就是没有。吾同时是自己的意思，什么意思呢？就是代表我们自己原本是没有的，因为华婿氏、赫婿氏是联姻混血的产物，混血可不就是原本没有的。也并不是说我们统统都是混血，而是因为白种七仙女族群嫁九黎这件事太重要，所以就放大了这个文化。于是就有了不三不四的五，因为黄种是三支系，尤其老三苗蛮以三为数理。而四就是七仙女族群以父系自认老四，今天日耳曼里四是最重要数理。

黄帝二十五子实际就是五五相乘的意思，代表七仙女的午马也排第七位，黄种为了救母曾经击杀过白种，也就是忤逆一词的由来，实际是五黎。秦字的甲骨文、小篆就是高高托起午这个字。

端午五月初五，刚好是二十五。黄种后裔芬兰盛夏节6月25日。

龙同时是辰龙，语音是姬字的一半臣。沉香就是代表内陆支的苗蛮，其母叫三圣母也是附会其为老三。臣同时是狗或狼的竖眼，因为苗蛮就是养狼人。我们的生肖全部可以破解，全部对应自己的文化。

龙排第五是多个因素附会的必然结果，且五爪龙为最尊，今天正值初一也是阳历五号，回答这个问题很有意义。也以此告诫那些出卖自己文化的人回头是岸，不懂就不要轻易开腔，这是对自己民族负责的态度。

先看一看复、临、泰、大壮、夬、乾六个卦的阴阳变化，从感觉上了解一下乾卦是从怎样的阴阳变化发展过来的——坤卦

复卦

临卦

泰卦

大壮卦

夬卦

乾卦

阴阳之道，阳极阴生，阴极阳生。就是当坤阴发展到极点时，就开始向阳转化。于是出现复卦的象。注意复卦的象，其实是一个大大的震象，《说卦》说震为龙。也就是说此坤卦阴极阳生，产生一个阳爻时，其象也发生了变化，变成了震龙之象。

但是，复象一阳始生，还处于五个阴爻构成的坤象之下，重重坤阴将其压制在最低的时位上，使初生的一阳不能发挥明显作用。时势对初生之阳不利，所以爻辞说：潜龙勿用。

取象“潜龙”，还因为坤为霜露冰冻之象，坤又为江海之象。复卦初九在其上五个阴爻所成坤象下，犹如龙潜在水中，龙蛰伏于冰天雪地之下。故为：潜龙。

当阳气继续生长，成临卦象时，九二与其上面的四个阴爻仍然成震象。震为龙。但此时的龙已经进入下卦的中位，并在初九九二六三所成的兑象中。《杂卦》说“兑见巽伏”，兑有事物现身致用的象。兑本为开口之象，口开则气出或有物生出。所以说：现龙在田，利见大人。

田，《说文解字》释为“陈也”。其实就是禾苗分行列整齐排列的样子。这其实用的是震象。《说卦》说震其于稼也，为反生。因此震常用于泛指禾稼，庄稼。震，即为田象。震之狩猎、军队行列、征伐之象，实出于此。

《说卦》说帝出乎震，震为帝。又，震为乾坤所生长子，为“长”，论爵位为公，论弟兄排行为伯等，使震象有“大人”之象。

临卦中九二与其上四个阴爻成重重震象，即既有现龙在田，又能进一步向上“见大人”之象。

当阳气继续生长，成泰卦象时，九三与其三个阴爻仍然成震象，仍用龙象。但此爻辞不再称龙，而称君子，其辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

为什么会如此？因为九三爻位之德与龙德不配，九三本是不三不四之位，下卦末位又不及上卦，但九三本身仍是新生之阳有健行创新上进之德，故降格而称君子。

言称“终日”，是因为九三出现，则下卦乾象齐全。乾为日，三个阳爻均到齐，则“终日”，但九三处下卦末又未能径往与阴相交，故乾乾。论爻位，《系辞》说“三多凶”，故“夕惕若厉”。

至阳气再长，成为大壮卦象时，震象已经跃然到现在的下卦乾象之上，注意，乾也有江海之象，其六个爻就是海波不断之象。这好比震龙跳跃出海面而来。所以其辞说：或跃在渊，无咎。

阳气继续生长，成夬卦象，则全卦整个震龙之象变化完成而阳爻占领九五至尊之位，则阳主全卦的大势已定，犹如龙飞在天一统天下。故说：飞龙在天。其实，至此本卦真龙才出现，那就是九五，若径用阳爻为龙，至九五及上九才可以称之。其余均用震象。

当夬卦之上六被决除，全卦完成就坤阴转化为乾阳的全过程，全卦六爻合体可以称为乾龙了。而正是因为上爻的最终转化又使乾龙处于阳极必化阴的转化点上，也就是说上爻的变化完成也实际上是乾阳的转化为阴的开始。所以“亢龙有悔”。

乾之六龙，一般都以阳爻为龙，即将每一个阳爻都讲为一条龙，而不知其实另有象数根由。只以阳爻为龙则讲不清爻辞中其它词语的来历，只能从义理推导。如“潜”只能讲爻位，而不知坤为江海，震亦有河海之象。只讲阳爻为龙，则现龙在田，不知震为田，说不清田象的来由。等等。

易之辞无不由象而生，只是释易之人知之甚少而强加推导而为义理自圆其说罢了。