为什么上古神仙消失了，为什么从秦朝过后神话故事就没有了

秦朝过后无神话是个伪命题为什么上古神仙消失了，先秦文学中口承文学的记录在秦亡以后才重新崛起，许多重要的神话典藏都出现在汉代，是对秦时焚书坑儒重新辑佚和补录，汉代以后神话故事作为一种民间文学仍旧生生不息。

中国有五千年历史，神话故事在五千年历史中作为文学素材应用甚广，这些衍生品因为神话含量不同可以分为民间故事、神话故事、仙话故事、神话传说等等。这些故事与本文要说的先秦文学的神话是一脉相承的，更因为先秦文学的神话是中国文学的源头之一，所以先秦文学的神话有更多说词。中国的神话为什么是先秦才有？这里有中国人离不开文学正统思想的因素，外国人怎么没说神话有年限之类的东西？

首先，神话的诞生甚至可以追溯到文字还没有出现的原始时代，初民为了解释一些不能理解的自然现象和社会现象作出一些口头总结，流传甚广公信力比较强的信息就是我们今天看到的原始神话。

其次，神话传说是原始初民为了说明自己理解这个社会的所有问题而草创流传，因此具备不具名而可信的权威。为了进入这里的神权环境博取信众，历代帝王牵强附会无所不用其极。

再次，通过巩固原始神话作为文学源头的说法，将口承文学的原始面貌保存下来，中国学者作出了与外国学者文艺复兴方向相同的努力，这就是神话母题的大量延伸研究。

最后得出结论，中国有五千年历史，但是神话故事只能是先秦的才正宗。先秦文学中的口承神话是中国文化的源头，所以受到重视乃至特殊照顾都是无可厚非的，可以对它作出的评价就是，文学正统不可取代。

（西游记，中国神话小说的巅峰之作）

谁说中国没有自己的神话体系？中国一直就有自己的神话体系，只是没形成希腊神话那种固定的模式。不过，希腊灭国几千年了，中国却五千年延续不绝，历史文化都有发展，神话自然也就有发展。

难道多元发展不好？一元化，固定化才好？有些同志就是太崇拜西洋文化，太媚外了！

我不是专家，只是看过中国神话学大师袁珂的几本大作，这里做个搬运工。大家如果希望更加详细了解，可以看看袁珂大师的《中国神话传说》《中国神话史》《中国神话传说词典》三部书。 首先，要区别神与仙的概念。

神大都是上古英雄、部落首领，神话都是是上古史诗流传。如盘古、大禹。

仙则是道家修真者，是道教创造，具有宗教色彩。如哪吒、二郎神。佛教流传后，佛教的佛、菩萨，可以算作仙的变种，民间笼统称之为神仙。

其次，中国的神话按照纵向发展可以分成开辟、黄炎、尧舜、禹羿、夏商、周秦……六个重要时期。之后就是仙话的时代。我们常说的神仙，基本上都是仙，而不是神。

盘古开天辟地，诸神创造万物；伏羲、女娲诞生，伏羲演练八卦，女娲补天，造人；炎黄争霸演变成诸神争天，炎帝的子孙蚩尤、共工，一个个都变成上古魔神，与天帝对抗。夏朝乃舜帝一脉，从石中启。商朝乃玄鸟（炎帝）一脉，服鸟蛋生。周朝又是黄帝一脉，彼此征伐。

舜禹时期有大羿射日，嫦娥奔月。夏朝时期又有后羿夺权，寒浞杀后羿等等事迹。

周秦之后，方士兴起，道学昌盛，加上朝廷罢黜百家独尊儒术，神话渐渐就没落了。

仙话兴起之后，对于神话进行了大量改造，

三清、西王母、东王公都是仙人。炎黄争霸中本来没有仙人的事情，道教兴起后，就变成了西王母派出九天玄女教导黄帝，太上老君化身广成子传授黄帝功法，最终黄帝得到升天，成为道教始祖。

仙话之中，三清至尊，其下是东王公、西王母。这两人本是天道衍化，并无关系。唐宋之后俗化为玉皇大帝、王母娘娘，在民间就变成了夫妻。

魏晋时期又出现大量星辰崇拜。于是，在三清之下，又出现了四帝、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、十二元辰、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等诸天星宿。

因为道教派系繁多，仙人也极多，确实出现了高下难判的现象。比如到底是老子一气化三清，还是三清元始天尊为尊，道教本身就争论不休，神话小说中也各持一词。

在唐宋以前，神话大作首推《太平广记》，喜欢神话的朋友不要错过。其他如《搜神记》《唐传奇》都挺好看。

元明之后，首推《西游记》《封神演义》，两本书虽然有些对立，但大体汇聚了夏商周到唐朝的神仙。

在宋朝之后形成的著名神仙只剩下八仙、陈抟、济公、张三丰。入清以来，《聊斋志异》独领风骚，可与《西游》叫板！《阅微草堂笔记》比较乏味，勉强可以一看。