风水与地理，地理与历史之间有什么联系

地理好比是空间风水与地理，历史好比是时间，时间与空间是不可分离的两个概念。

具体而言，地理是指世界或者某一地区的自然环境（比如山川、河流、气候等）以及社会要素的统称。古代地理学主要探讨地球形状、大小等相关的测量方法，或者对已知的地区和国家进行描述。

例如郑和下西洋，不仅对沿海的地理地貌进行记载描述，也会对当地的风土人情，历史渊源进行记载，考证。因此，地理并不是绝对的自然环境的概述，免不了与历史息息相关。

再如古代的风水学，也是古代学者研究“天人合一”之道，也是在探讨地球表面与地球内、外在系统相互联系与作用的理论。大量的古书传世，如《地理五诀》、《地理四弹子》等等，名为地理，实为风水，都是在探讨人与自然的关系。

由此可知，地理学是研究自然关系、人文关系的综合性学科。

历史是记载和解释人类一系列活动、事件的来历和沿革的一门科学，是人类文化传承、积累、扩展的过程，是人类文明的轨迹。它起码包括自然史和人类社会史两个部分。

自然史不用说离不开自然、地理，即便是人类社会史也不能离开地理的概念。

因此，地理不仅是指其当时、当地的地貌图形，还有其历史的演变；所有的历史故事，都是在具体的时间、地点发生的，没有凭空而来的。

比如说到曹操，自然会想到发生在他身上的故事，官渡之战，赤壁之战等等，没有了这些地理的东西，也就没有了曹操的故事；如果没有具体记载故事发生的地点，是不是就感觉这个故事的可信度不高呢？

说到诸葛亮北伐，自然需要一些地图，没有这些东西，就不能了解北伐是咋回事，不能准确地把握当时的历史状况。

不可想象，不了解街亭的具体地理环境，咋会清楚街亭的重要战略意义；清楚了街亭的地理环境位置，就可以判定诸葛亮守街亭是否有此必要。

在豹眼看来，地理与历史，作为独立的人文科学科目，具有独立性，有各自的规律与特性。但不是绝对分离的，是相互依存的。

建筑如人之衣，建筑背后是人性之刻画！说建筑与地理环境有关是一句痴枉之语。说其痴枉不是说其错，而是说其浅薄。建筑有自己的生命，不能说是人的衣服。但建筑又是人之衣，背后往往是深刻的人性之刻画、人的精神之外化。

从没有人怀疑过建筑与地理环境的关系。靠山吃山，靠水吃水，绝非虚妄语。曾经陕西多窑洞，四川多竹楼，草原蒙古包，沿江有船屋等等，都是建筑与地理环境最显赫的证据。地理环境所提供的气候需求和材料供应的便利，对建筑有着巨大的影响。

虽然有人认为，随着经济和科技的发展，建筑材料供应的困难得以克服，建筑的区别似乎不大了，但如果人们意识到地理还包括经济地理在内，那么建筑的区别在身边的当下，立即天差地别。

一线城市与贫困地区的建筑天差地别，富豪区和经济适用房或公租房的区别同样天差地别。

影响建筑的最可见的重要因素是时代精神。鉴于人总容易被自己的时代所眩晕，所以人们最容易观察这一点的方式就是去看历史的建筑.。

古秦万里长城，大唐宫阙云耸，明清圆林则以圆明园废墟作了最后的标注，建筑与时代精神的关系昭然若揭。

但是，只要用心，建筑与时代精神的关系在活着的当下也可立即得到观察。

水立方、鸟巢、国家大剧院、中央电视台新址，花费之巨、构型之奇，建造之日曾引起诸多争议，如今人们接受了它们已为景观的事实，但很多人并不了解它们真正的意义。这些建筑最大的特征乃是欲望之象征，对金钱对财富对地位之强烈欲望的象征。

莫论欲望之好坏，但那个时代乃至延续至今欲望依然是大多数人最大的特征是时代精神，而反应时代精神精神之建筑即为历史建筑，即是可以称之为伟大建筑的建筑。

但人却未必。建筑有自己的生命。而人比建筑高。我的意思是，人的伟大可能是反应了时代的精神，但也可能是超越或者是独立于时代之精神。

而建筑最紧要的核心却是取决于人的精神。不过这一点却要更其复杂了，倒要更简短的说。

一方面，可以考察体会，无论世界何地，最著名和最伟大的建筑，大多属于宗教建筑，属于人的精神生活的外化。

另一方面，在世界范围内，那些著名的历史建筑，又大致可以分为“方”“圆”两派：西方建筑以“圆”派为主，可参看基督教教堂的高穹圆顶，参看古希腊的哪怕是方形建筑群落的真正构成其灵魂的圆柱使用；东方建筑以“方”派为主，以无论公共或私人建筑的方形主基调的屋盖轮廓为典型。

此种“方”“圆”两派，颇合中国古语“天圆地方”的深意，可堪细究。我曾专文讨论，此处不再细说。有兴趣的朋友可以自行研究，有心得还望告我一声。

所以要理解建筑实在首先得理解人性。要理解建筑首先得理解人性。当然，不是说不理解建筑就不能去关注建筑。其实，建筑正是人性的最宏大又最细微的刻画和精神的外化，经由建筑去了解探究人性之神妙是极好！

至于我，要言所思，追问心声，邀友们加我，但各遵本心！而我所最敬者莫如听其本心的人了！万恶之人若出本心，我尚念其一真！百善之人若失本心，于他于我何益？

【原创文答】