孙悟空死了埋在哪里，诸葛亮去世后，究竟埋在了哪里

作为封建王朝忠臣的楷模，卧龙先生诸葛亮的生平事迹一直为人所津津乐道，他的隆中对策，未出山定天下三分，初出茅庐建功，游说江东智算赤壁，取荆定益，特别在蜀汉政权经受失荆州和夷陵大败的形势下，临危受命，以孤身之力撑起大厦，力挽狂澜，内抚百姓外慑强敌，小国以攻代守，五次北伐中原，威信卓著孙悟空死了埋在哪里。“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道……咸畏而爱之，刑政虽峻 而无怨者”。

在第五次北伐时，诸葛亮兵至五丈原，曹魏派司马懿率兵抵抗，搞坚壁清野死守到底的战略，无论蜀汉军如何挑战引诱都不出战。诸葛亮也吸取之前粮食不足的教训，在五丈原军民合力进行屯田，收成军民分成“耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”。（今日头条南方鹏首发）234年八年，由于操劳过度，诸葛亮病逝在五丈原，临终交代安葬在定军山，吩咐下葬时只需要挖洞一个，足够棺木放进去便可以，下葬时穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。

定军山位于陕西省汉中市勉县城南。曹刘汉中之战，黄忠曾在这里阵斩夏侯渊，地势险要，有得定军得汉中的美称。263年，钟会邓艾诸葛绪三路大军伐蜀，钟会收诸葛绪兵后强攻汉中，兵至定军山时，得知诸葛亮的坟墓在这里，便驻军进入祭拜，一来表达景仰之情，二来收蜀川人心，并令军士不得在附近砍柴取火得事“祭亮之庙，令军士不得於亮墓所左右刍牧樵采”。（今日头条南方鹏首发）这也是钟会深谙权谋精于攻心的体现，知道诸葛亮在老百姓心目中的地位。

诸葛亮死后，上表自述家财，说明自己家有桑树八百株，土地十五顷，自己身在军中，也无其他私人花销，子弟衣食有余，不使自己家有余财而使品德受损。后主命人查校，家产情况果然如他所说。诸葛亮在五丈原逝世，一些地方请求为他立庙祭祀，因为礼仪的缘故，朝廷不同意，蜀汉百姓思念不已，在村口巷陌到处设祭，逢时节便进行祭奠，地方官觉得很难处理，便再上奏请立庙以顺民意，步兵校尉习隆、中书郎向充等人联名上表，请求朝廷特事特办，不可拘于礼仪而使民心不顺，后主便同意了，在沔阳为诸葛亮设庙供民众祭拜。

谢谢邀请。真假美猴王，是取经路上的高潮篇章，是六耳猕猴打死真悟空，还是真悟空打死六耳猕猴？还是六耳猕猴和真悟空本来就是一个人，是悟空自导自演的又一出“大闹天宫”升级版“大闹唐僧”。要回答这个问题，先来看看六耳猕猴的所做所为。一是给唐僧水喝被拒，大骂唐僧“狠心的泼秃”，还轻轻打了唐僧一棍。二是回花果山自己组建团队取经。三是和悟空上天入地，去南海，到灵山辨认真假。通过以上三点，六耳猕猴即打骂唐僧出了气，又不伤他性命，抢包袱阻碍唐僧取经，将问题控制在最小的范围内。这样的做法简直就是悟空的帮手，因此他绝不是一个妖怪，不然一棍子就会打死唐僧，更会吃掉唐僧。他只是发泄对唐僧的不满，和想自己取经的决心。自己组建团队和辨认真假的过程，是不是和大闹天宫时的孙悟空很像。首先，上天入地，见菩萨、佛祖，说明六耳猕猴也是天不怕地不怕，不知怕为何物，和悟空简直一模一样；再者，自己组建团队，和当年“皇帝轮流坐，今年到我家”的做法何其像也。三是打骂唐僧和打骂天兵天将也如出一辙。

所以六耳猕猴就是真悟空，是哪个无拘无束、不惧天地、想到做到、好胜心强的孙大圣。而取经路上的那个悟空又是谁呢？这个悟空在被唐僧驱逐后，先是找菩萨评理还够持重，后来见了六耳猕猴就天上地下的玩儿欢了。明着是辨认真假，但两个猴的言辞一样，都是述委屈，说唐僧的不是，告诉大家自己保唐僧的不易，还不被理解。开始是借用真假美猴王嚷的天地皆知，后来是连去三级评理，师父唐僧，观音菩萨，如来佛祖，甚至要撂挑子不干了。这也是一个猴精的天不怕、地不怕真的孙大圣，只不过说的话好听点，办事有分寸点。

由此不难看出，六耳猕猴和悟空是一个人，六耳猕猴的所言所行完全是悟空的真实想法，真假美猴王完全是悟空自导自演对唐僧的控诉之剧，是“大闹天宫”的升级版“大闹唐僧”。最终佛祖认可了悟空的忠心和付出，许诺取经成功后“汝亦坐莲台”，对打骂唐僧和自己组建团队则轻描淡写的以“这是六耳猕猴干的”完事。对唐僧则给予了严厉批评，必须收留孙悟空，必须有他保护见佛祖取经，不得嗔怪。唐僧的所做所为在取经前期确实不称职，尤其是师徒屡屡失和，多次撵走取经路上的定海神针孙悟空，严重的阻碍了取经大业，导致了二三年的事情变得遥遥无期。佛祖没有因为唐僧是自己的二弟子加以偏袒，而是给予严厉的斥责。给干事业的孙悟空撑腰打起气，即使打骂师父和自己组建团队也予以保护，并给予“成佛”的重奖。如此奖罚分明，这才确保了取经大业的正常运转，也给唐僧已警示，给八戒沙僧已鞭策。