聖：这是繁体字聖。上面耳表示耳聪，一个圣人不管别人说你好话、坏话耳朵总是能听得进，对别人批评、意见、方案、谏言不屑一顾置若罔闻，不配做圣人。
口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字（聖）：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。
《论语》刑不上大夫，礼不下庶民。
天子、诸侯、大夫都是王。天子天下之王，诸候国之王，大夫家之王。
内聖外王，要求天子、诸候、大夫，自己做个圣人，不是说大夫以上官员就不受刑法约束。大夫以上的官员要像个聖人，不应该触犯刑法，你违法了就不像圣人，不配为王。礼是对人性的约束，礼之用和为贵。庶民没有读书懂礼的机会，不要强求百姓做事都合乎礼的要求。先秦儒家的礼是约束君王，教化臣民的。汉武帝时的董仲舒提出三纲理论，儒家思想开始偏移，更多的强调皇权、父权、男权。这是现在有些人不喜欢儒家的重要原因。
易经是开启宇宙奥秘钥匙不管你信不信，易经真的如此神奇。易经是道的载体，道是世间万物运行的规律法则，所以掌握了易经，就能了解法则，也就看透万物的本质。
既然学懂易经的好处那么大，那为什么有：最好不要把易经学透的说法呢？有一种说法是，知道的太多，容易泄露天机，遭到反蚀。这种法说大概多数人不能接受。
那我再说个，这是南怀瑾老师说的：学周易耗费精力！为什么呢？周易是极简主义，一本书要囊括万事万物的法则且要是写得明明白白清清楚楚，恐怕这世间所有的纸加起来都写不完。而易经一书可以，因为它将所有内容进行压缩，就像计算机的二进制一样，用自己独有的符号代替。
所以要读懂易经，就要破译密码，可是它是那么好破解的吗？当然不是，需要你有一定悟性，需要你一定的聪慧，需要你绞尽脑汁，需要你花费一生的时间和精力！从古至今，有很多宗师级周易大师，往往英年早逝，为啥？用脑过度啊！
命运这事，年纪越大越相信，而且还很有意思，和普通人理解的不太一样。
我小时候算命说，不愁吃穿。要我们想，不愁吃穿，那肯定过的舒舒服服了，吃穿都不愁，自己也没什么大志向，随便朝九晚五上个班，还有什么愁的呢？
结果和我理解的一点不一样。一方面，从小到大，该受的苦一点没少受，忙忙碌碌，东奔西跑，各种辛苦，没有任何人可以帮忙依靠。可另一方面，也确实吃穿不愁，因为从小学习比较好，不管怎么折腾，最落魄的时候，也没有到吃不上饭的地步。
人就是这么奇妙，虽然是命运的安排，看着似乎也不错，然而一生要受的苦遭的罪，并不因此少一丝一毫。
有时候觉得，就算你提前知道了自己的命运，又如何呢？只要活着，就要受苦受累。
曾仕强透露太多天机，曾仕强教授是怎样解读内圣外王之道的
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内圣外王来自《庄子曾仕强透露太多天机，天下》：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其欲焉，以自为方。
聖：这是繁体字聖。上面耳表示耳聪，一个圣人不管别人说你好话、坏话耳朵总是能听得进，对别人批评、意见、方案、谏言不屑一顾置若罔闻，不配做圣人。
口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字（聖）：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。
《论语》刑不上大夫，礼不下庶民。
天子、诸侯、大夫都是王。天子天下之王，诸候国之王，大夫家之王。
内聖外王，要求天子、诸候、大夫，自己做个圣人，不是说大夫以上官员就不受刑法约束。大夫以上的官员要像个聖人，不应该触犯刑法，你违法了就不像圣人，不配为王。礼是对人性的约束，礼之用和为贵。庶民没有读书懂礼的机会，不要强求百姓做事都合乎礼的要求。先秦儒家的礼是约束君王，教化臣民的。汉武帝时的董仲舒提出三纲理论，儒家思想开始偏移，更多的强调皇权、父权、男权。这是现在有些人不喜欢儒家的重要原因。
易经是开启宇宙奥秘钥匙不管你信不信，易经真的如此神奇。易经是道的载体，道是世间万物运行的规律法则，所以掌握了易经，就能了解法则，也就看透万物的本质。
既然学懂易经的好处那么大，那为什么有：最好不要把易经学透的说法呢？有一种说法是，知道的太多，容易泄露天机，遭到反蚀。这种法说大概多数人不能接受。
那我再说个，这是南怀瑾老师说的：学周易耗费精力！为什么呢？周易是极简主义，一本书要囊括万事万物的法则且要是写得明明白白清清楚楚，恐怕这世间所有的纸加起来都写不完。而易经一书可以，因为它将所有内容进行压缩，就像计算机的二进制一样，用自己独有的符号代替。
所以要读懂易经，就要破译密码，可是它是那么好破解的吗？当然不是，需要你有一定悟性，需要你一定的聪慧，需要你绞尽脑汁，需要你花费一生的时间和精力！从古至今，有很多宗师级周易大师，往往英年早逝，为啥？用脑过度啊！
命运这事，年纪越大越相信，而且还很有意思，和普通人理解的不太一样。
我小时候算命说，不愁吃穿。要我们想，不愁吃穿，那肯定过的舒舒服服了，吃穿都不愁，自己也没什么大志向，随便朝九晚五上个班，还有什么愁的呢？
结果和我理解的一点不一样。一方面，从小到大，该受的苦一点没少受，忙忙碌碌，东奔西跑，各种辛苦，没有任何人可以帮忙依靠。可另一方面，也确实吃穿不愁，因为从小学习比较好，不管怎么折腾，最落魄的时候，也没有到吃不上饭的地步。
人就是这么奇妙，虽然是命运的安排，看着似乎也不错，然而一生要受的苦遭的罪，并不因此少一丝一毫。
有时候觉得，就算你提前知道了自己的命运，又如何呢？只要活着，就要受苦受累。
聖：这是繁体字聖。上面耳表示耳聪，一个圣人不管别人说你好话、坏话耳朵总是能听得进，对别人批评、意见、方案、谏言不屑一顾置若罔闻，不配做圣人。
口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字（聖）：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。
《论语》刑不上大夫，礼不下庶民。
天子、诸侯、大夫都是王。天子天下之王，诸候国之王，大夫家之王。
内聖外王，要求天子、诸候、大夫，自己做个圣人，不是说大夫以上官员就不受刑法约束。大夫以上的官员要像个聖人，不应该触犯刑法，你违法了就不像圣人，不配为王。礼是对人性的约束，礼之用和为贵。庶民没有读书懂礼的机会，不要强求百姓做事都合乎礼的要求。先秦儒家的礼是约束君王，教化臣民的。汉武帝时的董仲舒提出三纲理论，儒家思想开始偏移，更多的强调皇权、父权、男权。这是现在有些人不喜欢儒家的重要原因。
易经是开启宇宙奥秘钥匙不管你信不信，易经真的如此神奇。易经是道的载体，道是世间万物运行的规律法则，所以掌握了易经，就能了解法则，也就看透万物的本质。
既然学懂易经的好处那么大，那为什么有：最好不要把易经学透的说法呢？有一种说法是，知道的太多，容易泄露天机，遭到反蚀。这种法说大概多数人不能接受。
那我再说个，这是南怀瑾老师说的：学周易耗费精力！为什么呢？周易是极简主义，一本书要囊括万事万物的法则且要是写得明明白白清清楚楚，恐怕这世间所有的纸加起来都写不完。而易经一书可以，因为它将所有内容进行压缩，就像计算机的二进制一样，用自己独有的符号代替。
所以要读懂易经，就要破译密码，可是它是那么好破解的吗？当然不是，需要你有一定悟性，需要你一定的聪慧，需要你绞尽脑汁，需要你花费一生的时间和精力！从古至今，有很多宗师级周易大师，往往英年早逝，为啥？用脑过度啊！
命运这事，年纪越大越相信，而且还很有意思，和普通人理解的不太一样。
我小时候算命说，不愁吃穿。要我们想，不愁吃穿，那肯定过的舒舒服服了，吃穿都不愁，自己也没什么大志向，随便朝九晚五上个班，还有什么愁的呢？
结果和我理解的一点不一样。一方面，从小到大，该受的苦一点没少受，忙忙碌碌，东奔西跑，各种辛苦，没有任何人可以帮忙依靠。可另一方面，也确实吃穿不愁，因为从小学习比较好，不管怎么折腾，最落魄的时候，也没有到吃不上饭的地步。
人就是这么奇妙，虽然是命运的安排，看着似乎也不错，然而一生要受的苦遭的罪，并不因此少一丝一毫。
有时候觉得，就算你提前知道了自己的命运，又如何呢？只要活着，就要受苦受累。
