民间龙的传说故事，世界各地的龙文化，都是从中国传出去的为何龙文化如此普及
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龙为上古神物民间龙的传说故事、能吐云吐雾，翻江倒海之功能，它发起威来，能带来毁灭性不可承受的灾难，也被历代皇帝推祟备至，顶礼膜拜，把九五之尊的帝皇权贵奉为至高无上的权力象征……这种虚无飘渺神兽利物被民间崇拜为吉祥镇国之宝！也逐渐成为一种文化象征而传插海内外！
我们从闻一多先生《伏義考》中，看他是怎么说的：“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。龙这种神物，虽然看不见，摸不着，但它在民间百姓和皇权贵族高层的心中，是根深蒂固的，也星深入人心的！我们从四个方面来认识龙文化层次特征——
一，龙为古代图腾演化而来龙作为一种吉祥物，深得人们的喜爱和推祟，在农耕时期还没有来临之前的狩猎时代，部落与部之间的连年征战，开启了蒙昧时期的图腾想象，把龙作为一种心理安慰和依托来供奉祀拜。物竞天择，适者生存；胜者为王，败者为寇！龙图腾也变得更为神秘和高深莫测！
在过渡到农耕时代的生产劳动进化中，人们积累了丰富的劳作经验——据《春秋命历序》记载，“天体在上古时代定天象划“二十八宿”， 在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”各组成一个完整的龙形星象，即为“苍龙七宿”。
苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致，仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，《易经·乾卦》称其为“飞龙在天”，是为大吉大利之象，因此有说法称古人在仲夏端午举行盛大图腾祭祀，以祈福纳祥、压邪攘灾。充分体现了古人“天人合一”的自然观。
二，皇权贵族祟拜的对象在三界之中的人间帝皇，被称为“九五之尊”其地位权力无比祟高、尊贵无比，主宰人间一切的生杀大权；其威望无比荣耀，从朝臣俯首称呼之中，仰望皇帝，犹如高山仰止、近在只咫，却变的遥不可及；对于参拜皇帝人员及各路人马产生了强烈的震撼心理，使人不寒而栗！而皇帝几乎等同于龙的化身！
皇帝坐的椅子，称为龙椅、穿的朝服、称为龙袍、戴的帽子称为龙冠，乘坐的车叫龙车、住的地方叫龙宫、用的灯叫龙灯；而高兴起来称为龙颜大悦！真是比龙的真身还真身……
我们再从远古神话的排名中看出龙的显赫地位，上古十大神兽是指古代神话传说中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿中：
①太阳烛照②太阴幽荧③青龙④白虎⑤玄武
⑥朱雀⑦黄龙⑧应龙⑨螣蛇⑩勾陈。
另外有说法十大神兽为：
①白泽②夔③凤凰④麒麟⑤梼杌
⑥獬豸⑦犼、⑧毕方⑨饕餮⑩腓腓。
但这几种神兽都各有古籍出处，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成，无论具体的十神兽是那些，还有待专家学者考查论证。
三，民间大众喜爱的神物龙为民间广大人士所喜好称道的神兽物类，人们是无比崇尚的……比如每年的端午节赛龙舟比赛、春节过完、正月十五闹元宵的舞龙灯竞赛！
对于神话中的龙王（水族类），明代著名小说家吴承恩写的《西游记》神魔小说中的四海龙王：东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺；东海龙王敖广为青（绿）衣青面、西海龙王敖闰为玄（黑）衣黑面、南海龙王敖钦为朱（红）衣赤面、北海龙王敖顺为素（白）衣白面。
另一个神话小说《封神榜》——明代许仲琳编撰，其中哪吒大闹东海龙宫，打死龙王三太子，并被抽筋披皮而犯下天条，最后剔骨以还父母再生之恩，被元始天尊用莲花替哪吒肉身换化成人形……
《山海经》记载龙是一种神异动物，具有：蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾；口角有虎须，额有珠的形象。
《庄子列御寇》：“千金之珠、必在九重之渊，骊龙领下”。
《说文》：“龙～鳞虫之长、能幽能明、能细能巨、能短能长、春分而登天、秋分而潜渊”。
而在商周战国时代的青铜器上刻有龙的类别：蛟龙、螭龙、虬龙、应龙，都不是正品龙类，而正统的龙是叫做苍龙。
四，龙文化对世界的传播影响力 中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。
中国的龙文化上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
中国的古代丝绸之路，商贸、帮交国也为中国龙文化的传播海外起到了举足轻重的作用，如大明永乐元年郑和七下西洋等等……
龙有战神龙和飞天龙之说，有强弱大小之分，也有等级轻重之分，如仙般神人的拉车龙和随行龙等，属于低等龙类；而飞天龙和战神龙才是强大的龙类，在古代也有钓龙、豢养龙的历史传说！
