一为什么不能摸死人的手，民间有一种说法，人是三条命，天命，地命，人命。猫有十二条命，狗有七条命。猫和狗是畜生，寿命长，它们处于三界里面的畜生道，也就是地狱与修罗道之间的层次。狗，有七条命，下不起的心人，是打不死的。猫就更厉害了，有十二条命。比狗还多五条命。
在传说里面，一个人生前做了好事，善良的事，死后会得到上天或者马上投生到富贵荣华之家。做坏事做多了，就会下地狱，变成畜生。变成猪，狗，猫，蚂蚁，蚊子，苍蝇等等。
如此一来，三界就出现了许多麻烦。
善人，死了升天，或者投生走了。恶人被罚到地狱赎罪。它们变成猫，狗，总是不情愿。比如猪八戒，很悲催的。这种日子难过，于是，它们跑就到人间来找机会，特别是有丧事的人家，来找死者的灵魂，只要凑齐了四个人，4Ⅹ3=12条人命，猫就可以超度了。在地狱里面受够了的日子就出头了。猫就投生到人间来了。基于此，民间在办丧事的时候，严防猫到灵堂中来，就是怕在个恶物，把亲人的灵魂抓走，使死者几世几劫成为野鬼，守尽凄凉而不得投生。
狗呢，它七条命，但是他与人走得近，虽然不如猫一样可恶。但是，狗与人长期“合作”，共度时间，多少有点感情。它知道主人死了，进了灵堂，会把做法事用的东西拌倒，响声会把死者的灵魂惊吓而逃逸出去。死者的灵魂就散了，再也找不到去投生的路。所以 最好让狗自己找个地方去悲伤，不邀请它到灵堂中来。
二，民间有说法，猪来穷 ，狗来富，猫猫来抱孝布猪来了，会把主人家吃穷。在古代，人们自己都养不活，哪里会有多余养猪？养了一头猪，最后苛捐杂税又多，村霸土匪又要抢，养一年，能喝口汤已经拜菩萨了。所以说，猪来穷。狗来富，是狗有用，能看家守院。当一个劳力用。所以劳动人民喜欢狗。至于猫，来了之后，不好，要死人了，要不怎么说是头上包孝布呢？
到了春天里，猫在野地里发情，晚上到了谁家院子里叫唤，谁家当年有丧事临门，十分地不吉祥。基于这种态度，连猫头鹰也被猫牵扯不清了。更何况，家猫一般不拿老鼠，等于养个恶物，所以，猫猫送人，人家都不要。
三，唐朝发生的后宫故事，直接把猫形象化了，猫成了厉鬼的象征自此之后，猫越来越被人怨烦。成了恶灵的代名词。唐高宗后宫里面的王皇后，萧淑妃，武昭仪三个人的仇怨。武则天当上皇后之后，把王皇后，萧淑妃抓起来，打入冷宫，武则天对她们进行了残忍的虐杀。
根据《资治通鉴》的记载，武则天把这两个人各打了一百大板，打得皮开肉绽。这还不算，还要截去她们的手足。这还不够，她又把她们扔到酒缸里，她说这叫“令二妪骨醉”，王皇后和萧淑妃当时都只有二十多岁，称不上“妪”的，武则天的歹毒可见一斑。
王皇后轻视武则天，她拜了两拜，然后说：愿大家万岁，昭仪承恩，死自吾分。
这个“大家”，是指皇帝。希望皇帝长命百岁，万寿无疆。我死得其所。
萧淑妃性格比较刚烈，她破口大骂：阿武妖猾，乃至于此，愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。
说武则天这个狐狸精把我害到了这步田地，希望来世我变成一只猫，阿武变成一只老鼠，我要活活把它给掐死。武则天为了忘记长安城里杀王皇后和萧淑妃，就搬到东都洛阳，长期住了下来。
但是武则天差不多还是做恶梦。武则天就找了许多年轻男人来陪伴她，替她壮胆。
人们为什么比较害怕尸体，究其深层次原因是害怕未知事物，也就是因为我们害怕死亡。人们现实对生命的了解，真的很肤浅：人死了，就是生命体（机体）的活力消亡了。尸体不过是死者脱下的躯壳，而他的思想意识感知，均离躯壳而去，去了未知的地方。所以有人说，他们上了天堂，或者是西方极乐，但我们谁也不知道究竟去了哪儿。我们的内心就对尸体，产生了莫名的恐惧，因为我们不敢直面死亡。
人们从心底害怕未知事物，就对死亡讳莫如深，以致普遍害怕尸体。这是因人们怕死的本能，不敢去直面死亡的原因，以致对死者的躯壳也怀有深深的恐惧感。这跟我们从小受父母和大人们的言传身教有关，说人死后会变成鬼，鬼会下地狱、当然是作了恶的鬼。让我们从小就对死亡不敢正视，对这事，讳莫如深。也是因为死亡的阴影一直笼罩着我们。生命的潜意识，总会感到死神的不离不弃，然而这也是真的。
我在七岁那年，第一次见死亡，那天放学路过邻居门边，忽听街上白胡子中医说。老人不行了、赶紧准备后事吧！我放书包到厨房热饭，刚端起吃就听邻居嚎叫起来。我放下饭碗到邻居家门边，平时慈祥的老外婆躺在凉板上，她脸上用草纸盖着；凉板下有盏菜油灯，孃孃和姐姐们跪着在外婆脚边的盆子里烧纸。后来我去摸了摸外婆的手，跟平时一样，就是冷点。
文革时间，我从小喜欢看热闹，见过好几个死人，晓得了人死了跟动物死亡了一样：剩下一堆没有生命力的肌体。后来随着年龄的增长，知道一个残酷的事实，人是逐渐的走向死亡；所以我开始不怕尸体。九零年我父亲去世，我和我弟弟抬父亲到车上，弟弟不敢走后面。上车后我一直蹲着，蹲在父亲担架边，已故父亲有什么好怕的。15年母亲去世，我坐在母亲床头，拉着她的手心如刀割。
残阳余晖3
