山海经恐怖的地方，《山海经》里的东海在哪里

《山海经》是一部先秦时期流传下来记载中国(山，水，动物，风俗，祭祀，神话传说，海内外地理)等的书籍山海经恐怖的地方。作者不详，版本复杂，经过多少朝代多少人的修改也无法考证。《山海经》里的东海到底在哪里，《海内经》中是这样描述的:“东海之内，北海之隅，有国名曰，朝鲜”北海乃现在的黄海，也就是说挨着北海的一个国家叫朝鲜，它是在东海之内的，按现在的地理位置讲，东海就是日本海以东所有海面的统称。

按道理《山海经》里的东海是哪里应该有定论了，可是《山海经》里记载的神话故事《精卫填海》却有另一番解释，它是这样说的“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’是炎帝之小女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海，漳水出焉，东流注于河”

文中大概意思是说，炎帝有个小女儿叫女娃，在东海游玩时，溺亡在了水中，她化做成了精卫鸟，年复一年的从西山衔来木石，发誓要把东海填平，漳水出焉，也就是说漳河的源头就是东海。

黄河是中华民族的母亲河，黄河流域也是炎黄子孙的发源地。历史上黄河多次改道，一直到西汉未年，漳河还属于黄河水系，是黄河的分支，后来黄河改道南移才被纳入海河水系，发源于山西省长治地区。

精卫衔木石的西山也就是发鸠山是在长治市的长子县境内，长子县位于山西省上党盆地西侧。现在的上党盆地在上古时期很可能就是一片茫茫的水聚天池。也就是说现在山西省境内的漳河源头四星池一带就里《山海经》里说的东海。

在《山海经》这部书里面，东海的解释就有两种说法，两个地点还是相隔遥远，这就不能用那个是真那个是假来说明了，大家不仿讨论一下，我是这么认为的《山海经》的最初作者不是一人，而是多人多时期从民间收集的资料加以整理，所以有多种版本，收集的资料五花八门，来源也不一样，听说的，流传下来的，各种文字记载的等，最后加以整编，所以说有些是真实的，有些却是不真实的，有些是神化了的。有些就是这样的东海说法。

所以说《山海经》里的这两种说法都对，你日本海叫东海，现在山西省的漳河源头四清池一带在上古时期也叫东海，只是比日本海叫东海更加久远而已。

在古时候交通不便利，人类涉足的环境比效窄小，水资源充沛，人们把大面积有水的地方都叫做海，随着社会的发展和进步，人们发现了更大更远的世界，加之水资源的缩小，海的说法逐渐退出了对陆地水域的称呼，换作湖来代替了，但是，现在也还有地方还保留着陆地上大面际水域用海来称呼的传统。比如:现在的青海湖古时候就叫青海。北京地区也有个地方叫北海。

近日有网友提问：看《山海经》的时候，得知上古时期有个青丘国，因为盛产九尾狐而给人留下极深的印象。那么，历史上真有青丘国吗？

1、《山海经》里关于青丘国的记载

在《山海经》的《南山经》、《海外东经》、《大荒东经》里分别这样记载了青丘国：“有青丘之国，有狐，九尾”。这里指出在青丘国有一种狐，长有九个尾巴。如果说这个记载过于简单，下面两个记载则可相互佐证，以加深对青丘国的认识：

——又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬（ huò）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

翻译如下：再向东三百里，有座青丘山，山南产玉石，山北产青雘。山中有兽状如狐狸，长着九条尾巴，叫声如婴儿啼哭，食人，吃了它的肉，可抵御邪毒之气。

——青丘国在其(指朝阳谷)北，其狐四足九尾。

翻译如下：青丘国在朝阳谷北面，此国盛产一种狐，有四爪九尾。

2、青丘之窟的九尾狐有什么传说

青丘国位于何处？一说位于现在的菏泽，还有一说认为位于现在的泗水。是上古时期生活富饶的地方，“青丘国，其人食五谷，衣丝帛”。食五谷说明青丘国已进入农耕时代，衣丝帛说明青丘国具有先进的蚕丝纺织技术。

持菏泽说的认为，境内的青丘自古以来就以多狐而被史书所记载。同时，菏泽是涂山氏的发源地，涂山氏是目前已知上古时唯一以九尾狐为图腾的氏族……

持泗水说的认为，根据《山海经》记载青丘国具有先进的蚕丝纺织技术，而这正是生活在泗水一带的古东夷人所擅长的……其实，青丘国真正的引起现代人关注的是九尾狐，“青丘为狐兔之窟”，说明这里盛产狐。

由青丘九尾狐引的传说很多。三国时的管辂夜晚出游，黑暗中发现一只小兽，手里举着一团火，用嘴吹着不让其熄灭，准备放火烧毁民宅。管辂让门生举刀猛击，砍断了小兽的腰，仔细一看发现是只狐狸。奇怪的是，这条街上从此再没有发生过火灾。

随着志怪小说的流行，“狐仙”也被民间所熟知。《玉策记》载“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁变为人形。”寿命800年的狐，活到300岁就变成了人。

《白虎通》记载，燕昭王的墓里有千年老狐化为男子，去和僧人论道，广博的学问使僧人折服。僧人给一高僧说：“这人真厉害，年纪轻轻道法高深。”高僧认为这是老狐幻化而成的人。就令人找来燕昭王墓里的华表，照射这名男子，果然露出狐狸原形。

3、世上真有九尾狐吗

就如同现代人难以相信世上有美人鱼、鲛人一样，九尾狐也被认为是传说中的动物。那么，世上果真有九尾狐吗？据传，大禹妻子涂山氏所在的氏族，就是以九尾狐为图腾。甚至《吴越春秋》记载：大禹30岁时所娶的涂山氏，本就是九尾白狐幻化而成。

史料还记载，周文王曾获得一支九尾狐，随后东夷便来归附，这件事九尾狐走上“神坛”，九尾狐的出现被后世认为是祥瑞之兆。对此，史书有很多关于九尾狐的记载：

汉章帝元和年间，九尾狐出现于郡国；魏文帝黄初元午十一月甲午日，九尾狐出现于鄄城，又出现于谯……

北周时有郑州人捉到九尾狐，已经死了，就把骨骼献上。北周的皇帝说：“这是天降祥瑞，在显扬人世间的有德之人。只有五伦常行，天下和平，才能出现此种祥瑞。不过现在并不和平，祥瑞出现与现实不符。”因此下令把九尾狐骨骼烧掉。

通过上述记载，可知九尾狐应该是存在的，而且上古时的涂山氏部落将其作为了图腾。《山海经》里记载的很多神兽，在现实中也找到过相对应的动物。而九尾狐的化石在现代考古中迟迟没能发现，这并不能否认未来不会被发现。

4、青丘、九尾狐的结局如何

唐朝之后的史书中，已很难见到关于九尾狐的记载了。是灭绝了吗？还是后世认为这只是一种传说中的神兽，现实中并不存在？其实，解答这个问题并不难。

唐朝以前人们通常视九尾狐为祥瑞之兽。但唐朝初年起民间多信狐神，在家里祭祀狐狸、供奉牌位，供给狐狸同人一般的食物，当时有谚语“无狐魅！不成村。”

也是从唐朝起，九尾狐成了妖媚的代称词，并衍生出“狐狸精”的说法。《玄中记》载“狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善盅魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐”。

《名山记》载“狐者，先古之荡妇也，其名曰紫，紫化而为妇，故其名自称阿紫”。原来阿紫的来历还有这样一说。

青丘盛产九尾狐，因此成为神秘甚至诡异之地。随着人类活动的增加，青丘也已渐渐湮没在历史长河中，留下到底是菏泽还有泗水的争议……

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