香港真龙生物是真的吗，文献中有龙出现的记载，今天为什么有人不相信龙真实存在

根据《左传》记载：鲁昭公二十九年秋天，龙出现在晋国都城绛的郊外香港真龙生物是真的吗。魏献子问晋国的太史大夫史墨：“我听说虫类没有比龙更聪明的了，因为它不能被人活捉。就是因为它聪明，真的是这样吗？”史墨回答说：“是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以国中有豢龙氏和御龙氏。”

魏献子说：“这两个氏族，我也听说过，而不知道他们的来历。这说的是什么？”史墨回答说：“过去飂国国君叔安，有个后代孙子叫董父，非常喜欢龙，能够懂得龙的嗜好要求饲养它们。所以很多龙都飞到他那里去，于是就驯服饲养龙，用来伺候舜帝。舜帝赐给他姓叫董，氏为豢龙。封在鬷川，鬷夷氏就是他的后人，所以舜帝时代一直有养龙的。到了夏代国君孔甲，打扰有帝，有帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，各一雌一雄。孔甲不能喂食它们，又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，其后有个叫刘累，向豢龙氏学习过驯龙，以此侍奉孔甲，能够喂食这几条龙。孔甲嘉奖他，赐给他氏为御龙，用他代替豕韦氏的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，不久又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。”

魏献子说：“现在是什么缘故龙没有了？”史墨的回答涉及五行和《周易》相关的内容。 史墨回答原文：（《左传》鲁昭公二十九年）对曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”

找个翻译，我们参考王守谦翻译抄录如下：

史墨回答说：“事物都是有管理他的官员，官员编修其管理方法，早晚都考虑这件事。如果有一天失职，那么死亡就到来了。丢了官就不能吃公家的俸禄，官员长久地从事这方面的事业，生物才会到来。如果消灭丢弃它们，生物就自己潜藏不出，抑郁不能生长。因此有掌管五行的官员，这叫五官。他们代代继承姓氏，封爵为上公，祭祀是贵神。在土神谷神五行之神的祭祀中，对他们尊敬崇奉。木官之长叫句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄冥，土官之长叫后土。龙，是水中之生物。水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不是这样，《周易》中有这样记载：在《乾》之《姤》说：‘深藏的龙不要使用。’《乾》之《同人》说：‘在田野上出现了龙。’《乾》之《大有》说：‘在天上飞翔的龙。’《乾》之《夬》说：‘亢奋的龙有后悔的事发生。’《乾》之《坤》说：‘出现群龙没有首领，吉祥。’《坤》之《剥》说：‘龙在野外交战。’如果不是早晚都能见到，谁能说出它们的状态？”

为什么现在没有龙了？史墨回答的意思是上古舜的时代有养龙的，到了夏朝孔甲的时代还有养龙的。后来朝廷没有出钱管理养龙的，龙就灭绝了，所以龙就再也看不到了。不过龙的确是存在过的，不然，《周易》记载的龙的各种形态，如果不是人们看见过，是不可能描写出来的。

从这段记录，看春秋时代《周易》应用情况：春秋的时代，五行还没有与《周易》结合起来。但是五行的思想在史墨可以应用自如了。到战国时期的五行大师邹衍，应该是继承来的。 史墨说《乾》之《姤》实质《乾》的初九爻。这说明“爻题”在春秋时还没有，人们用一爻变来确定《乾》的爻位。这也说明玩爻辞时，也应该参考这一爻变后之卦的卦象。从《乾》之《坤》是指《乾》卦用九的爻辞，即‘见群龙无首吉。’说明，遇《乾》六爻全变，断卦主要参考《乾》用九。这与朱熹断卦原则相同。 关于龙，《左传》、《史记》都是郑重其事的记载。记载中也有神话成分，但是，关于上古时代是否有龙？本段文字说明，在春秋时代，魏献子已经不知道龙是否存在了。

笔者认为：龙应该是真实存在的。如果龙不存在，是谣传，历史一定会有蛛丝马迹。我们不能因为外国人认为没有就开始怀疑。夏朝，文献有记载，外国人不承认夏朝。我们不能总是用西方的思维，顺着西方人的杆爬。

我国中医药博大精深、源远流长，在清朝流行一种神奇的“刀尖药”，这种药用来止血有特效，然而到了解放后，药店里不见“刀尖药”的踪迹了，这是为什么呢？

何谓“刀尖药”？“刀尖药”是由龙骨研成粉末而成的。

“龙骨”在清朝时是一味药材。其实不是龙的骨头，而是大象或者犀牛这些古代珍贵动物的骨头化石，主要分布在我国的北方地区，比如山东，河北、甘肃和青海等地区。

这是一种很珍贵的东西，挖出龙骨以后，放在空气中极易破碎，由此很容易研制成粉末。

发现龙骨有止血功效的是清末一个老农民。清光绪六年（1880年），安阳附近的老王头在一片闲散地里翻耕土地，突然翻出了几根大骨头，清去泥土，发现骨头上刻着字。

老王头很好奇，于是就把这些骨头装在布袋里拿回了家。

他的邻居是一个老夫子，他拿着这些骨头让老先生辨认一下上面的字。

当老王头拿出这些骨头后，老先生马上认出这是大象、犀牛等之类的骨头化石，至少有上千年的历史。

老先生说这是“龙骨”，医书上记载这是一味中药材，有止血的功能。老夫子说：“药店里回收这些东西，你不妨卖给他们换点零用钱”。

老王头一听喜出望外，想不到自己误打误着能挣点外快。于是老王头把骨头卖给了药店，药店研制成粉末，起了一个很商业化的名字——“刀尖药”。

据说这种药对止血很有特效，把粉末撒在伤口上，止血、收敛有特效，堪称神奇的“云南白药”。

老王头尝到了甜头。更加卖力的翻耕土地，还别说，陆陆续续又挖出了一些龙骨。

老王头有钱了，人们也知道了他这种赚钱方法，于是纷纷效仿在地里寻找龙骨，逐渐在安阳地区形成了买卖龙骨的市场。

转眼19年过去了，到了光绪二十五年（1899年），一个人的出现垄断了龙骨市场，所有的龙骨都到了他的手中。

这个人为什么要垄断龙骨市场？他是谁？这个人就是清朝的国子监祭酒（相当于教育部长）王懿荣。

原来这一年他得了“伤风感冒”，由于平时他通晓一些医术，于是自己就去北京乐仁堂去买一种叫龙骨的药材。

王懿荣（1845~1900年），山东省福山县（今烟台福山区）古现村人。中国近代金石学家，鉴赏家和书法家，发现和收藏甲骨文第一人。光绪六年进士，三次荣任国子监祭酒。顺带说一下，龙骨是一种多用途的中药，它不仅只有止血的功效，与其他药材配伍具有多重功效。

王懿荣买回了一根龙骨，突然发现龙骨上有文字，由于他是鉴赏家和收藏家，很快辨认出这些文字就是甲骨文。

他马上联想到安阳市是殷墟遗址（商朝后期都城遗址），地下肯定埋藏着许多古物，这也是为什么老王头和安阳地区的人们能够从地里翻出龙骨的原因。

王懿荣马上向朝廷做了汇报，与此同时他让好朋友到安阳龙骨市场收购，他把自己多年的积蓄用来收购龙骨，并且高于药店的价格大量收购带文字的龙骨。

王懿荣抢救性的收购保护龙骨（甲骨文），山东、河北以及北方一些地区的龙骨，都集中到了他的手上，药店失去了龙骨的来源。

前面我们也说了，龙骨是一种罕见而珍贵的东西，在没发现甲骨文之前，只是当做廉价的一味中药来对待。当王懿荣发现了甲骨文的秘密以后，龙骨的身价百倍上升。

药店能止血的中药材很多，由于龙骨价格飙升，药店于是就弃用了龙骨用其他药材代替，商业性很强的“刀尖药”就此消失。

解放后，国家投入巨资加大了甲骨文的研究，龙骨更不可能被当廉价的药材入药，“刀尖药”的消失符合市场规律。

在成本过高，没有利润的情况下，药店里的人也不傻，无利可图他就不生产“刀尖药”了，这个道理很容易理解。

文/秉烛读春秋