明清十大僵尸分类，为什么影视剧里的僵尸很多都是清朝人的形象

僵尸片属于惊悚片明清十大僵尸分类、恐怖片的一种类型，在国外被称作为“丧尸片”。“丧尸”主要是由于病毒感染、寄生虫感染、变异、辐射、魔法等原因转变的一种“不死”生物；而“僵尸”在华语地区主要来源于民间传说，特指人死后由于阴气过重的一种鬼怪。其实，华语僵尸片并不发达，其巅峰期是在上世纪八九十年代的香港。代表人物是林正英、钱小豪等人拍摄的《僵尸先生》电影系列，以及《僵尸道长》电视剧系列。林正英去世后，僵尸片就此没落！

那么，为什么影视剧中的僵尸很多都是清朝人（官员）的形象呢？扒姐觉得有以下几点原因。

时间角度农村有句俗语：“百年僵尸千年魔”！这在时间上道出了僵尸的“生产”时间：小于100年“产出”不了僵尸；时间太常了就成魔了！比如《西游记》里的白骨精，《白蛇传》中的白蛇、青蛇，很多志怪小说中的妖精，都至少需要千年修行。

这样一来，时间往前推后100多年，恰巧赶上的朝代是清朝。当然，林正英有几部僵尸片中的僵尸也不是清朝的。比如《尸家重地》中的僵尸是秦朝的；《驱魔警察》中的僵尸是现代的等等。

情感角度香港是在清政府手中被割让出去的，而大部分的香港人都是从内地迁移过去的。这些人在民族情感上对清政府是恨之入骨，很多电影人通过影视作品去讽刺、恶搞、调侃……以表达自己的不满，这在情感上是可以理解的。

影视美学角度清朝的官服色调阴暗、沉闷呆板，同时比较束缚压抑。而其它朝代的官服，比如汉服，都是色彩鲜艳，非常宽松。从影视美学的角度来说，清朝的官服非常适合僵尸的角色形象，同时它也利于拍摄。暗色调，反差强烈，更容易营造恐怖效果。

民俗和文史角度清朝时，一种叫做“训尸人”、“赶尸匠”的职业兴起。他们根据人们“落叶归根”的愿景和诉求，做着“背尸还乡”、“赶尸还乡”的工作。有些有钱的人家为了死者更“体面”一些，于是就会做出一些类似于官服的这种寿衣给死者穿上。

清朝小说和文本文学形式的兴起，产生了大量的志怪小说。像《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等等，其中《子不语》有关于僵尸产生、分类的明确记载。这里，扒姐就不展开了，有兴趣的朋友可以去翻阅。

僵尸，也曾是扒姐童年的阴影，也曾多次闯进我的梦境让我半夜惊醒。可是，红绳糯米今犹在，不见当年捉鬼人！这个回答权当纪念硬叔把。

僵尸的传说在中国出现的很晚，知道清代才大量出现。而且传说中僵尸作祟的地区大多为中国南方。北方除秦陇之地外也少有此类传说。最初起源应该是始于上古时期“魄”的信仰。

据《左传·昭公七年》有云：“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。” 杜预 注：“魄，形也。” 孔颖达 疏：“人之生也，始变化为形，形之灵者，名之曰魄也……附形之灵为魄。”

也就是说古人认为人的肉体是可以成为超自然的存在。这种信仰就成为日后僵尸传说的滥觞。从六朝开始，南方就惑于阴宅风水之说而有死后棺木久殡不葬恶俗，这种陋习严重的违逆了儒家孝道的原则而收到批判，并出现了“不葬之咎，尸化为妖”的指控，将其上升为一种伦理性的问题。而各种僵尸的传说则在“尸化为妖”上出现了拓展，这也是为什么香港的僵电影中的僵尸多出现在古寺中的旧棺里，比如《倩女幽魂》。

清乾隆后期社会浮华压抑，人们为了减压自然就会“不问苍生问鬼神”，于是类似《聊斋》那种文辞古艳的志怪小说变成了一些士大夫精神寄托。其代表作当为纪晓岚的《阅微草堂笔记》和袁子才的《子不语》。这两部书中《阅微草堂笔记》将僵尸分为了两种，其一为新死未敛者，其二为久葬不腐者。

而《子不语》中说中土地极厚，有掘三五丈而未及泉者。凤翔以西，其俗：人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生毛，白者号白凶，黑者号黑凶，便入人家为孽。”这还不够，袁子才甚至声称：“佛所骑之狮象，人所知也。佛所骑之犼，人所不知。犼乃僵尸所变。”（《续子不语》卷3）

但值得注意的是：无论是那一本资料都没有说明僵尸的打扮是花翎顶戴、蟒袍紗褂的官服的打扮。这种印象是早期香港电影的影响。唯一对僵尸衣冠打扮的描写见于《子不语●僵尸野合》：男僵尸穿戴的是唐巾（流行于明朝士人的巾冠，多与道袍搭配，《金瓶梅》中西门庆死时便是以唐巾道袍入殓）；女僵尸是一袭红衣。两具僵尸做鬼也风流，趁着夜深人静出来偷情交欢，但这二位却并没有什么爱情可言，倒是显出了“大难临头各自飞”的无情。

附：《子不语●僵尸野合》

有壮士某，客于湖广，独居古寺。一夕，月色甚佳，散步门外，见树林中隐隐有戴唐巾飘然来者，疑其为鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知为僵尸。素闻僵尸失棺上盖便不能作祟，次夜，先匿于树林中，伺尸出，将窃取其盖。 二更后，尸果出，似有所往。尾之，至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人掷下白练一条牵引之。尸攀援而上，作絮语声，不甚了了。壮士先回，窃其棺盖藏之，仍伏于松深处。夜将阑，尸匆匆还，见棺失盖，窘甚，遍觅良久，仍从原路踉跄奔去。再尾之，至楼下且跃且鸣，唶唶有声；楼上妇亦相对唶唶，以手摇拒，似讶其不应再至者。鸡忽鸣，尸倒于路侧。 明早，行人尽至，各大骇。同往楼下访之，乃周姓祠堂。楼停一柩，有女僵尸，亦卧于棺外。众人知为僵尸野合之怪，乃合尸于一处而焚之。

白话文翻译：

有一位壮士，漂泊湖广一带，临时住在一个古寺中。某天晚上，月色很好，他就出门散步，只见树林里有个带着唐巾飘飘着就过来了，壮士猜自己应该是遇到鬼了吧？接着，看到那个影子飘到了松林最深处，居然进了一个古墓，才明白是个僵尸。壮士听说过，如果僵尸的棺材上的盖板被人搬走，僵尸就不能出来作祟了，所以第二天夜里就事先藏在树林里，准备等僵尸出去活动时偷掉棺材的盖子。二更天，僵尸真的出去了，似乎要去哪里。壮士悄悄跟在后面，发现僵尸来到了一个大宅之外，楼上的一扇窗子里，有个红衣服的妇人抛下一条白练来。僵尸抓住带子爬了上去，只听得到上面两个人在耳语的声音，不是很清楚。壮士就赶紧跑了回去，搬走了那个棺材的上盖板藏了起来。夜色将尽，僵尸匆匆赶回来，却发现棺材没有了盖子，就变得很窘迫，赶紧顺着原路跑回。壮士又好奇的跟上去，居然僵尸又跑到先前那个楼下，在楼下又吵又哭，还着急的蹦来蹦去。楼上那个妇人呢，似乎也在说什么，还连连摆手，好像是在说，你不该再来呀！这时鸡打鸣起来，僵尸就仆倒在路边了。早上，路人经过，都给吓到了。壮士和他们一起去这栋楼寻访，得知这个楼叫做周姓祠堂，楼上停着一个女尸，现在居然也躺在棺材外头。众人猜测这两个僵尸居然还有奸情，就把两具尸体放在一起焚化了。