1. 现在世界上究竟有哪些“科学无法解释之谜”？小编在网上搜寻了一下，对具有代表性的“之谜”进行整理后，按类别分类如下：
自然类包括：百慕大三角、死亡公路、死亡岛传奇、海水从何而来、两亿年前的脚印之谜、贝加尔湖之谜、韩国客机坠落之谜、人体自燃之谜、美人鱼传奇、史前核反应堆之谜、南极不冻湖之谜、震惊世界的大爆炸、华航怪异事件、秘鲁神秘干尸、奥兹诅咒、阿波罗18号不存在的任务等，共16项。
灵异类包括：鬼魂之谜、裹尸布之谜、吸血鬼之谜、华航怪异事件、成吉思汗墓诅咒显现、故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，共7项。
建筑类包括：金字塔的建造之谜、诺亚方舟之谜、海底围墙之谜、成吉思汗墓诅咒显现、荒原巨画之谜、哥斯达黎加巨型石球、鲁班建筑技术之谜等，共7项。
失传类包括：吉卜赛人的故乡、戴安娜王妃车祸之谜、玛雅文明消失之谜、拿破仑的财宝、亚特兰蒂斯、神秘的瑜珈、巴比伦空中花园、所罗门宝藏之谜、小人国之谜、巴格达古电池之谜、尼安德特人之谜、古罗马军团失踪之谜、圣经传说伊甸园、皮尔·里斯地图、长翅膀的人类真的存在吗？、鲁班建筑技术之谜等，共15项。
外星人类包括：UFO、外星人隐居地球、金星古城遗址、史前核反应堆之谜、震惊世界的大爆炸，共5项。
未被发现类：上述是我们人类已发现的或已经感知到的不解之谜，那么还有没有、有多少没被发现或感知的不解之谜呢？答案是肯定的，而且可能还很多。
2. 上面进行了大概分类，需要指出的是在这些分类中，有的存在交叉，例如华航怪异事件，按原因应该属于“自然类”，但人们又觉得很怪异，所以在自然类和灵异类中都有这个事件，等等。现在我们就按这个大概分类来分析为什么是难解之谜？
自然类：我们人类对自然的认识还是很肤浅的，有很多自然现象我们还缺乏了解和掌握，更谈不上预测和控制了。例如天气阴晴、雨雪的真正原因是什么？如何人为控制天气的阴晴和雨雪？又如地震发生的机理到底是什么？我们为什么无法准确提前进行预报？等等。所以存在上述16项未解之谜也就不难接受了。
灵异类：其实这类也应属于“自然类”。世间哪有什么鬼、神等灵异事件，人们看到的、无法接受和理解的其实就是我们未知的自然现象。例如故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，据猜测应该是当时正在进行这些活动时被大自然给“录像”了。那么问题来了，大自然是如何录像的呢？是空气在某种条件下录制的呢？还是大地在某种条件下录制的呢？还是二者兼顾？我们不知道，所以我们只能猜可能是具有磁性的物质录制的，是吗？所以存在上述7项未解之谜就很正常了。
建筑类和失传类：其实这两类比较好理解，一是由于当时还未发明文字，缺乏真实记录；二是由于一些政治的或认为的原因没有记录。这些都让我们这些后人无法知道它们是如何建造、建立的、何时建造、建立的，又是何时消亡的，等等。所以存在上述22项未解之谜也属正常。
外星人类：我们人类对我们的地球周围的大自然都还“认识不清”呢，更何谈宇宙空间，我们能对其了解，不，更准确地说是猜测到大概的大概就很不错了。例如在离我们地球多少多少光年有个什么大的不能再大的星系，以及这个星系的大概构成，等等，如此而已。所以当我们看到一些具有相当高的技术含量的、我们地球人造不出来的物件时，就猜测这肯定是外星人的东西。所以出现UFO、史前核反应堆等5项说法也就正常了。
很简单就可以反击这一荒诞的说法。如果有人说，科学也是一种“信仰”，你就问他：爱因斯坦厉害吗？如果他说厉害，你就继续问，爱因斯坦是不是学术界的权威？如果他说爱因斯坦是权威，你就说，如果爱因斯坦胡说八道，我就可以一巴掌拍过去，叫你老爱胡说！
为什么？科学讲究的是证据，对权威的说的话从来不认为是可靠的证据来源。即使是爱因斯坦，甚至是天王老子，如果他们说的话有违常理，我们就有权利质疑他们说的话。比如，爱因斯坦有一天突然说：地球是围绕月球转的。我们就把手一伸，来来来，爱大爷，说说看，为什么地球是围绕月球转的。如果爱因斯坦支支吾吾说不出来，我们就向他丢一个鄙夷的眼神。如果他还继续胡扯，我们就大喝一声：呔！不要扯淡！
再比如说，不久之前有一个中科院院士，名字我就不说了，在讲坛上忽悠人民群众，大谈量子真气。我们管你是不是大院士，小院士，正院士，伪院士，院长都没用。我们要做的就是一条，那就是：hi，给个数学模型吧，把你的量子真气描述一下。他立即就傻眼了。如果他左顾而言他，说什么一切皆有可能，说什么现在没有发现不代表以后没有发现，我们就可以说：呸！没个证据你瞎BB个啥？
由此可见，在科学里面，是不服从权威的。科学可以有偶像，但没有圣人。科学界偶像的话，我们从来不会盲从。科学的核心就是证据。科学就是皇帝。科学不承认有个是真理的理论，只是踏踏实实的找证据。你信科学，是因为科学提供了证据，而不是科学说的话多么的悦耳动听。
与此相反，信仰的核心就是服从权威，权威的话就是圣旨。比如某个宗教典籍说地球有5000年历史，信仰的人就愿意信这话，而不愿意信科学证据。信仰的反义词就是理性。罗素说过：科学追求理性，信仰远离理性。所以，信仰者对理性是持有负面评价的，他们认为，圣人的话就是永远对的，我信这个圣人，所以我认为他说的话就是有智慧，就是有真理（这些人甚至认为迷信就是真理，迷信就是理性，而科学却成为迷信。）
与信仰相反，科学就讨厌谈什么大智慧，神棍气太重，也不承认有什么真理。
胡适指出：
物必有理，要明物理，须得亲自到物的本身上去研究。今天格一物，明天格一物，今天格一事，明天格一事，天下的事物，都要一个个的去格他。等到后来，知识多了，物的理积得多了，便一旦豁然贯通。
......小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。
自然与科学之谜，对于一些科学无法解释之谜，你怎么想的
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“科学无法解释之谜”，这得从如下两方面进行说明自然与科学之谜：
1. 现在世界上究竟有哪些“科学无法解释之谜”？小编在网上搜寻了一下，对具有代表性的“之谜”进行整理后，按类别分类如下：
自然类包括：百慕大三角、死亡公路、死亡岛传奇、海水从何而来、两亿年前的脚印之谜、贝加尔湖之谜、韩国客机坠落之谜、人体自燃之谜、美人鱼传奇、史前核反应堆之谜、南极不冻湖之谜、震惊世界的大爆炸、华航怪异事件、秘鲁神秘干尸、奥兹诅咒、阿波罗18号不存在的任务等，共16项。
灵异类包括：鬼魂之谜、裹尸布之谜、吸血鬼之谜、华航怪异事件、成吉思汗墓诅咒显现、故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，共7项。
建筑类包括：金字塔的建造之谜、诺亚方舟之谜、海底围墙之谜、成吉思汗墓诅咒显现、荒原巨画之谜、哥斯达黎加巨型石球、鲁班建筑技术之谜等，共7项。
失传类包括：吉卜赛人的故乡、戴安娜王妃车祸之谜、玛雅文明消失之谜、拿破仑的财宝、亚特兰蒂斯、神秘的瑜珈、巴比伦空中花园、所罗门宝藏之谜、小人国之谜、巴格达古电池之谜、尼安德特人之谜、古罗马军团失踪之谜、圣经传说伊甸园、皮尔·里斯地图、长翅膀的人类真的存在吗？、鲁班建筑技术之谜等，共15项。
外星人类包括：UFO、外星人隐居地球、金星古城遗址、史前核反应堆之谜、震惊世界的大爆炸，共5项。
未被发现类：上述是我们人类已发现的或已经感知到的不解之谜，那么还有没有、有多少没被发现或感知的不解之谜呢？答案是肯定的，而且可能还很多。
2. 上面进行了大概分类，需要指出的是在这些分类中，有的存在交叉，例如华航怪异事件，按原因应该属于“自然类”，但人们又觉得很怪异，所以在自然类和灵异类中都有这个事件，等等。现在我们就按这个大概分类来分析为什么是难解之谜？
自然类：我们人类对自然的认识还是很肤浅的，有很多自然现象我们还缺乏了解和掌握，更谈不上预测和控制了。例如天气阴晴、雨雪的真正原因是什么？如何人为控制天气的阴晴和雨雪？又如地震发生的机理到底是什么？我们为什么无法准确提前进行预报？等等。所以存在上述16项未解之谜也就不难接受了。
灵异类：其实这类也应属于“自然类”。世间哪有什么鬼、神等灵异事件，人们看到的、无法接受和理解的其实就是我们未知的自然现象。例如故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，据猜测应该是当时正在进行这些活动时被大自然给“录像”了。那么问题来了，大自然是如何录像的呢？是空气在某种条件下录制的呢？还是大地在某种条件下录制的呢？还是二者兼顾？我们不知道，所以我们只能猜可能是具有磁性的物质录制的，是吗？所以存在上述7项未解之谜就很正常了。
建筑类和失传类：其实这两类比较好理解，一是由于当时还未发明文字，缺乏真实记录；二是由于一些政治的或认为的原因没有记录。这些都让我们这些后人无法知道它们是如何建造、建立的、何时建造、建立的，又是何时消亡的，等等。所以存在上述22项未解之谜也属正常。
外星人类：我们人类对我们的地球周围的大自然都还“认识不清”呢，更何谈宇宙空间，我们能对其了解，不，更准确地说是猜测到大概的大概就很不错了。例如在离我们地球多少多少光年有个什么大的不能再大的星系，以及这个星系的大概构成，等等，如此而已。所以当我们看到一些具有相当高的技术含量的、我们地球人造不出来的物件时，就猜测这肯定是外星人的东西。所以出现UFO、史前核反应堆等5项说法也就正常了。
很简单就可以反击这一荒诞的说法。如果有人说，科学也是一种“信仰”，你就问他：爱因斯坦厉害吗？如果他说厉害，你就继续问，爱因斯坦是不是学术界的权威？如果他说爱因斯坦是权威，你就说，如果爱因斯坦胡说八道，我就可以一巴掌拍过去，叫你老爱胡说！
为什么？科学讲究的是证据，对权威的说的话从来不认为是可靠的证据来源。即使是爱因斯坦，甚至是天王老子，如果他们说的话有违常理，我们就有权利质疑他们说的话。比如，爱因斯坦有一天突然说：地球是围绕月球转的。我们就把手一伸，来来来，爱大爷，说说看，为什么地球是围绕月球转的。如果爱因斯坦支支吾吾说不出来，我们就向他丢一个鄙夷的眼神。如果他还继续胡扯，我们就大喝一声：呔！不要扯淡！
再比如说，不久之前有一个中科院院士，名字我就不说了，在讲坛上忽悠人民群众，大谈量子真气。我们管你是不是大院士，小院士，正院士，伪院士，院长都没用。我们要做的就是一条，那就是：hi，给个数学模型吧，把你的量子真气描述一下。他立即就傻眼了。如果他左顾而言他，说什么一切皆有可能，说什么现在没有发现不代表以后没有发现，我们就可以说：呸！没个证据你瞎BB个啥？
由此可见，在科学里面，是不服从权威的。科学可以有偶像，但没有圣人。科学界偶像的话，我们从来不会盲从。科学的核心就是证据。科学就是皇帝。科学不承认有个是真理的理论，只是踏踏实实的找证据。你信科学，是因为科学提供了证据，而不是科学说的话多么的悦耳动听。
与此相反，信仰的核心就是服从权威，权威的话就是圣旨。比如某个宗教典籍说地球有5000年历史，信仰的人就愿意信这话，而不愿意信科学证据。信仰的反义词就是理性。罗素说过：科学追求理性，信仰远离理性。所以，信仰者对理性是持有负面评价的，他们认为，圣人的话就是永远对的，我信这个圣人，所以我认为他说的话就是有智慧，就是有真理（这些人甚至认为迷信就是真理，迷信就是理性，而科学却成为迷信。）
与信仰相反，科学就讨厌谈什么大智慧，神棍气太重，也不承认有什么真理。
胡适指出：
物必有理，要明物理，须得亲自到物的本身上去研究。今天格一物，明天格一物，今天格一事，明天格一事，天下的事物，都要一个个的去格他。等到后来，知识多了，物的理积得多了，便一旦豁然贯通。
......小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。
1. 现在世界上究竟有哪些“科学无法解释之谜”？小编在网上搜寻了一下，对具有代表性的“之谜”进行整理后，按类别分类如下：
自然类包括：百慕大三角、死亡公路、死亡岛传奇、海水从何而来、两亿年前的脚印之谜、贝加尔湖之谜、韩国客机坠落之谜、人体自燃之谜、美人鱼传奇、史前核反应堆之谜、南极不冻湖之谜、震惊世界的大爆炸、华航怪异事件、秘鲁神秘干尸、奥兹诅咒、阿波罗18号不存在的任务等，共16项。
灵异类包括：鬼魂之谜、裹尸布之谜、吸血鬼之谜、华航怪异事件、成吉思汗墓诅咒显现、故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，共7项。
建筑类包括：金字塔的建造之谜、诺亚方舟之谜、海底围墙之谜、成吉思汗墓诅咒显现、荒原巨画之谜、哥斯达黎加巨型石球、鲁班建筑技术之谜等，共7项。
失传类包括：吉卜赛人的故乡、戴安娜王妃车祸之谜、玛雅文明消失之谜、拿破仑的财宝、亚特兰蒂斯、神秘的瑜珈、巴比伦空中花园、所罗门宝藏之谜、小人国之谜、巴格达古电池之谜、尼安德特人之谜、古罗马军团失踪之谜、圣经传说伊甸园、皮尔·里斯地图、长翅膀的人类真的存在吗？、鲁班建筑技术之谜等，共15项。
外星人类包括：UFO、外星人隐居地球、金星古城遗址、史前核反应堆之谜、震惊世界的大爆炸，共5项。
未被发现类：上述是我们人类已发现的或已经感知到的不解之谜，那么还有没有、有多少没被发现或感知的不解之谜呢？答案是肯定的，而且可能还很多。
2. 上面进行了大概分类，需要指出的是在这些分类中，有的存在交叉，例如华航怪异事件，按原因应该属于“自然类”，但人们又觉得很怪异，所以在自然类和灵异类中都有这个事件，等等。现在我们就按这个大概分类来分析为什么是难解之谜？
自然类：我们人类对自然的认识还是很肤浅的，有很多自然现象我们还缺乏了解和掌握，更谈不上预测和控制了。例如天气阴晴、雨雪的真正原因是什么？如何人为控制天气的阴晴和雨雪？又如地震发生的机理到底是什么？我们为什么无法准确提前进行预报？等等。所以存在上述16项未解之谜也就不难接受了。
灵异类：其实这类也应属于“自然类”。世间哪有什么鬼、神等灵异事件，人们看到的、无法接受和理解的其实就是我们未知的自然现象。例如故宫宫女歌舞之谜、山谷古战场影音之谜等，据猜测应该是当时正在进行这些活动时被大自然给“录像”了。那么问题来了，大自然是如何录像的呢？是空气在某种条件下录制的呢？还是大地在某种条件下录制的呢？还是二者兼顾？我们不知道，所以我们只能猜可能是具有磁性的物质录制的，是吗？所以存在上述7项未解之谜就很正常了。
建筑类和失传类：其实这两类比较好理解，一是由于当时还未发明文字，缺乏真实记录；二是由于一些政治的或认为的原因没有记录。这些都让我们这些后人无法知道它们是如何建造、建立的、何时建造、建立的，又是何时消亡的，等等。所以存在上述22项未解之谜也属正常。
外星人类：我们人类对我们的地球周围的大自然都还“认识不清”呢，更何谈宇宙空间，我们能对其了解，不，更准确地说是猜测到大概的大概就很不错了。例如在离我们地球多少多少光年有个什么大的不能再大的星系，以及这个星系的大概构成，等等，如此而已。所以当我们看到一些具有相当高的技术含量的、我们地球人造不出来的物件时，就猜测这肯定是外星人的东西。所以出现UFO、史前核反应堆等5项说法也就正常了。
很简单就可以反击这一荒诞的说法。如果有人说，科学也是一种“信仰”，你就问他：爱因斯坦厉害吗？如果他说厉害，你就继续问，爱因斯坦是不是学术界的权威？如果他说爱因斯坦是权威，你就说，如果爱因斯坦胡说八道，我就可以一巴掌拍过去，叫你老爱胡说！
为什么？科学讲究的是证据，对权威的说的话从来不认为是可靠的证据来源。即使是爱因斯坦，甚至是天王老子，如果他们说的话有违常理，我们就有权利质疑他们说的话。比如，爱因斯坦有一天突然说：地球是围绕月球转的。我们就把手一伸，来来来，爱大爷，说说看，为什么地球是围绕月球转的。如果爱因斯坦支支吾吾说不出来，我们就向他丢一个鄙夷的眼神。如果他还继续胡扯，我们就大喝一声：呔！不要扯淡！
再比如说，不久之前有一个中科院院士，名字我就不说了，在讲坛上忽悠人民群众，大谈量子真气。我们管你是不是大院士，小院士，正院士，伪院士，院长都没用。我们要做的就是一条，那就是：hi，给个数学模型吧，把你的量子真气描述一下。他立即就傻眼了。如果他左顾而言他，说什么一切皆有可能，说什么现在没有发现不代表以后没有发现，我们就可以说：呸！没个证据你瞎BB个啥？
由此可见，在科学里面，是不服从权威的。科学可以有偶像，但没有圣人。科学界偶像的话，我们从来不会盲从。科学的核心就是证据。科学就是皇帝。科学不承认有个是真理的理论，只是踏踏实实的找证据。你信科学，是因为科学提供了证据，而不是科学说的话多么的悦耳动听。
与此相反，信仰的核心就是服从权威，权威的话就是圣旨。比如某个宗教典籍说地球有5000年历史，信仰的人就愿意信这话，而不愿意信科学证据。信仰的反义词就是理性。罗素说过：科学追求理性，信仰远离理性。所以，信仰者对理性是持有负面评价的，他们认为，圣人的话就是永远对的，我信这个圣人，所以我认为他说的话就是有智慧，就是有真理（这些人甚至认为迷信就是真理，迷信就是理性，而科学却成为迷信。）
与信仰相反，科学就讨厌谈什么大智慧，神棍气太重，也不承认有什么真理。
胡适指出：
物必有理，要明物理，须得亲自到物的本身上去研究。今天格一物，明天格一物，今天格一事，明天格一事，天下的事物，都要一个个的去格他。等到后来，知识多了，物的理积得多了，便一旦豁然贯通。
......小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。
