物品问 | 中西方文明行为和智能科技怎样危害科幻作品价值观念？

物品问 | 中西方文明行为和智能科技怎样危害科幻作品价值观念？ (物品问)中西方文明行为和智能科技怎样危害科幻作品价值观念？

中国新闻社北京市5月25日电 题：中西方文明行为和智能科技怎样危害科幻作品价值观念？

创作者 江晓原 上海交大讲席教授、科学史与科学合理文化艺术研究中心第一任医生

伴随着近年来我国本土科幻片写作日趋兴盛，当地著作正愈来愈多地展现出中国传统文化本身的价值观念。从历史时间角度观察，文明行为和智能科技的确对中西方科幻片写作形成了深入的差异危害。

科幻作品的初期历史渊源

当代含义上的科幻作品，通常都觉得最开始的根源在西方国家。追溯则有近有远，较近的如1818年玛丽莱·雪莱的《弗兰肯斯坦》，稍远一点的如17世际初开普勒的《月亮之梦》，更长远的乃至上溯到古时候希腊罗马的著作，觉得在其中已经有科幻片的萌芽期，例如普鲁塔克的《论月球表面》(约公年80年)、卢奇安的《一个真实的故事》(约公元170年)，里边已经逐渐探讨月儿上的苍生。

当学者开展这类追朔时，她们不谋而合地将科幻作品拓展或扩大化为“想象著作”，这类扩展的界定，对进一步了解问题倒也不无正脸的启迪实际意义。在扩展的界定下，就可以考虑到中国古代的一些著作了，例如《西游记》《封神演义》《镜花缘》等，乃至更早的如《列子》中的一些章节，都毫无疑问属于想象著作。从信息看来，卢奇安《一个真实的故事》之类的著作，和《镜花缘》颇有互通之处，都是有探险旅行异域风情的多种想像。

针对古时候全世界各种族的想象著作，或许很容易寻找某类一同的观念环境，例如应对一轮明月所形成的遐思，普鲁塔克的想像，和我国古代人有关嫦娥桂花树广寒宫的想像，不会太难寻找互通之处。可是，伴随着文艺复兴时期、新航路开辟和科技革命等一系列具备全世界危害的转变，东西方想象著作的局势发生了显著的分裂。

中国新闻社新闻记者 张亨伟 摄 饰演科学合理小号手的科幻作品

当近现代科学合理走上历史的舞台时，它的历史悠久根源古希腊科学合理的品牌形象早就渐行渐远。近现代科学合理以类似“法术”的形像出現在我们的想象之中，《月亮之梦》和《弗兰肯斯坦》中呈现出的科学合理品牌形象全是如此。