赵佩茹在相声界声望如何，为何现在许多相声演员可以代拉师弟？

高英培不敢代拉师弟赵佩茹在相声界声望如何，说的是侯耀文拜师的事情，现在相声演员代拉师弟大概是说李金斗和李文山代拉师弟（谢金）的事情吧，代拉师弟说白了就是不管师父同意不同意，我拉了，你就入门了。

高英培为何不敢代拉师弟？

高英培是天津籍的相声名家，其艺术水平很高，很受观众喜欢，据说，侯宝林大师的儿子侯耀文一直没有师承，虽然侯耀文一身的能耐都是跟着侯宝林大师学成的，但是相声圈内，有不成名的规定，那就是父子不能成为师徒，于是侯宝林大师也有意让侯耀文拜入相声圈内。

关于侯耀文拜师的版本有所不同，但是有一点不可否认，那就是侯宝林对侯耀文所拜师傅要求极高，当时活着的宝字辈艺人有很多，比如天津常家，据常四爷说，侯耀文还有意拜常宝华先生，只不过侯宝林大师没同意。不过以侯宝林大师的艺术水准，自然能看上的同辈艺人都是顶尖的，最后侯宝林大师为侯耀文选择了已经过世的赵佩茹。

赵佩茹是宝字辈的相声大师，人称“通天教主”，能耐极大，先后给常宝堃和马三立大师捧哏，当时赵佩茹已经过世，选择赵佩茹拜师只能带拉。当时赵佩茹先生弟子之中名气最大、成就最高的便是高英培，而且高英培与侯宝林关系很不错，高英培收徒李嘉存的时候，侯大师还捧过场，不过对于师叔侯宝林提出的这个要求，高英培却婉言谢绝了，理由是，自己不是顶门大师兄，这事最好还是由大师兄李伯祥主持。

侯耀文先生拜师

按说高英培名气、年龄都比李伯祥大，但是由于不是大师兄，最后侯耀文拜师还是李伯祥主持完成的，而李伯祥可以说是郭德纲的亲师大爷，这也就是高英培不敢带拉师弟的由来。

代拉师弟并不一定都是大师兄完成，但得有大师兄能力

对于带拉师弟的相声圈内规矩，可以说由来已久，大家比较熟知的便是张寿臣带拉常连安、侯宝林带拉马志明了。

张寿臣是寿字辈的门长，而常连安本是杂耍演员，并不是相声演员，由于常连安的儿子常宝堃拜在了张寿臣门下，而张寿臣又极为喜爱常宝堃，于是张寿臣代师收徒，代拉常连安进入相声门，拜师焦德海。

马三立是相声寿字辈艺人，而其儿子马志明先生虽然跟父亲学艺，但是并没有拜师，而且马志明年龄很小，比许多文字辈的艺人还小，等到马志明该拜师的时候，反而没有寿字辈的艺人可以拜了（天津倒有合适的郭荣启，但是两家关系并不好），于是马志明被侯宝林带拉拜师朱阔泉，从而解决了师承问题。

马三爷与郭荣启先生

侯宝林先生并不是顶门大弟子，但是侯宝林相声艺术成就很高，其完全可以代表师父，也就是虽然不是大师兄，但是得有大师兄的能力，这样才能在师门说的上话。可见，带拉拜师最好是大师兄，但是如果大师兄没能力，没威望，门下最有威望的也可以代表师父。

李金斗带拉师弟争议不大，谢金拜师争议不小

按照这个不成名的带拉规矩，李金斗师承赵振铎，也可以说是赵振铎先生门下威望名气最大的弟子，因此，李金斗完全可以代表师父带拉师弟入门，而李金斗也代拉李松涛（李伯祥先生公子）拜师赵振铎，由于李松涛本就是相声世家，而李金斗也符合代拉师弟的要求，因此争议不大。

李文山先生

另一个争议不小的便是谢金了，谢金父亲是谢天顺，也是相声世家，但是由于其父亲过于年轻，导致80后的谢金成为了文字辈艺人，要知道不少明字辈艺人都是40年代-50年代出生的，因此谢金拜师更成问题，最后在德云社相声演员李文山的带拉之下拜入了王世臣门下，由于李文山本身的缘故，谢金拜师争议不小，其文字辈也就打上了问号。

第一代：传说中的张三禄为什么说张三禄只是传说中的人物呢，因为这个人只是散见于一些民间文献中（比如江湖丛谈），就连他的生卒年都不祥，所以无法考究这个人是不是真的存在。

这也说明了相声这个行业解放前确实是没什么地位的，官方基本上对相声没有什么认可度，所谓的慈禧封朱绍文为天桥八大怪，慈禧赏恩培御子等，都是相声艺人为了自抬身价编出来的，正式史料没有这些玩意儿。

而早年间天桥有一个跟张三禄同名的“管儿张”，自称是张三禄后人，但这位是个“臭春”艺人，他使的活都是最下作最三俗的，拉上一块破布帘子，躲到后面学男女淫浪之声。他要真是张三禄后人，能把老祖宗给气活过来。

第二代：朱绍文沈春和阿彦涛现在业内通常是把朱绍文视为相声祖师爷，因为他确实是第一个把相声门户建立起来的人，朱绍文还代拉了两个师弟，沈春和跟阿彦涛。一般来说相声三大派系，就是这三人为祖师爷，只不过现在阿派跟沈派基本上没落了，还活跃着的相声演员基本上都是朱绍文一脉。

第三代：贫有本冯昆治高闻元恩培到了第三代相声艺人，门户观念就已经很重了，比如朱绍文的徒弟贫有本沈竹善范有缘。阿彦涛的弟子春长隆恩培，恩培就是马三立得外祖父。沈春和的弟子高闻元冯昆治魏昆治等，都是相声界影响力巨大的人物字号，魏昆治则是跟善耆顶牛，结果闹得北京城禁演相声的硬骨头（经常有人拿他跟冯昆治搞混）。

第四代：相声八德相声八德代表了相声第一个黄金时期，这一辈定下了相声后来的字辈“德寿宝文明”，也有说“德寿立仁义”。另外万人迷李德钖是第一个把相声带进剧场的艺人，而且李德钖也是第一个在台上从不说荤段子，全靠素包袱逗乐观众的牛人。但这人台下就浪了点，吃喝嫖赌抽样样精通，最后也是因为身体透支过度，死在了沈阳郊区的一个水渠里，一代传奇就此落幕。

另外德字辈的张杰尧（师承高闻元），也是能耐大之极，但跟同行闹得沸沸扬扬的怪咖。张杰尧艺名张傻子，一生创作了几百个段子，其中伟大领袖最爱的《关公战秦琼》就是张杰尧所创作。可惜张傻子跟日本人亲善，最后落得风评极差，晚年也过得甚是凄凉。

第五代：张寿臣马三立郭荣起郭启儒寿字辈是一个神人辈出的年代，而且我们现在听到的很多经典传统段子，其实都是寿字辈的大佬给整理出来的。大掌门张寿臣，津门相声之魂马三立等，都是寿字辈的代表人物，也是相声史上无可争议的大师。

现在寿字辈基本上已经没有了，只有一个打着问号的寿字辈薛永年，薛永年先生1940年生人，他的正式师承是韩子康，也就是张杰尧的代拉师弟，如果把张杰尧视为德字辈，那么薛永年就是唯一一个还在世的寿字辈艺人。但张杰尧本身辈分就被刨的厉害，而薛永年先生为了跟同行相处，也一直以文字辈自居。可见有时候辈分高并不是好事儿，反而容易成为人际交往的绊脚石。

第六代：侯宝林刘宝瑞马志明田利禾相声第六代可谓是大师辈出，有单口大王刘宝瑞，马氏传人少马爷，亘古第一人赵佩茹，还有就是组建相声改进小组，让相声登堂入室，成为文艺轻骑兵的侯宝林。

现在还在世的宝字辈艺人不到十个，大部分都在天津，马志明田利禾常宝丰杨振华等人。另外还有一个1972年的宝字辈，那就是冯昆治的曾孙，东北四大荃之一祝景荃的徒弟冯幼封，假如他的师承没问题，那么他就是最年轻的宝字辈，只比明字辈的郭德纲大一岁。

第七代：马季李伯祥高英培魏文亮佟守本跟老前辈们普遍文化程度不高相比，文字辈大多是新中国崛起的生力军，在整体文化水平上也远比老前辈们高，所以文字辈艺人的综合素质可谓是最强一代，牛人也最多。

当然在诸多大神之中，马季可谓是功勋最卓著的一位，马季先生把新相声带到了一个历史巅峰，并且打造了八十年代电视相声的黄金时期，所以马季也被誉为“最后一位相声大师”。

第八代：姜昆冯巩李金斗郭德纲于谦赵伟洲到了明字辈这一代，相声艺人分化为体制内跟体制外两大阵营，体制内以姜昆冯巩为代表，体制外以郭德纲于谦为代表。当然主流非主流之争，现在已经被包装成了娱乐头条，要真正客观评价两大阵营，还得让后世去评述。毕竟纯商业的娱乐跟登堂入室的艺术不是一码事，受众群体也完全不一样。

第九代：岳云鹏张云雷卢鑫玉浩金霏陈曦第九代相声艺人身上的相声元素其实已经很淡化，大部分都算是娱乐明星了，甚至还有一些直接就是流量明星。相声在这一代已然成了一个标签，那身大褂也只是一块艺术的遮羞布，甚至就是炒作的素材罢了。

第十代：刘筱亭尚筱菊小么哥岳云鹏的徒弟们，其实也到了可以收徒弟的年纪，相信很快就会有第十一代相声艺人了。但就现在这种流量至上，相声技艺一代不如一代的大环境下，未来他们表演的还能叫相声吗？