人死为什么不能穿日常衣服，已故亲人的衣物该怎么处理呢？

五年前我妈走了，我只拿出她的几件衣物在火化的那个时段烧了人死为什么不能穿日常衣服。

妈妈的事办完后，我整理她的衣服，每拿起一件，都能想起她穿在身那鲜活的样子，疼痛如万箭穿心，我把衣服捧在手里、把脸埋进去，深深地呼吸，感受妈妈留下的气息，一件又一件……

最后，我决定全部留下来，包括袜子、护膝和贴身穿的内衣。

我细心地整理叠放、归类装袋，足足塞满了六大整理袋，然后码放在衣柜。

到现在，是不得不处理的这些衣服的时候了。虽然我已渐渐走出伤痛，但要完全舍弃，依旧纠结、迷茫、难舍。

我该如何是好呢？

亲人去逝后要烧掉生前的衣物是一种传统习俗，其原因大致分为下列三种：

1.从习俗角度说，逝者进入天国是赤条条的一无所有。亲人烧掉他的衣物使他去了之后，有了自己的衣物可穿。免去尴尬。

2.如果家里留下逝者的衣物，容易睹物思人引起悲伤和凄苦，所以留下衣物无益，不如让逝者全部帶走。

3.从科学角度看，逝者因疾病去逝或者是传染病，其衣物上必定沾有病菌成为传染源。将其烧掉可以切断细菌传播途径。以免家人受害。

随着社会进步，文明祭扫新风树立，传统习俗将会改娈。

以我做了这么久的殡葬人员的经验来看，在这跟你们再说必须穿寿衣，而且要几领几腰，这样就太没意思了，下面说点有意思的大家议一议。

老人去世后穿什么的问题，不仅是很多老人（这个老人指年长者）的疑问，通常家里有人去世都是听年长者的话，其实年长的人他们自己可能都不知道怎么办，也只是说他们自己的所见，觉得这样可能是对的或者说这样做对后代好，然后就这么处理了。

其实我个人觉得这个问题可以以传统为基础，然后结合自身实际情况来操作，墨守成规遵循传统现在很容易被扣上“迷信”的帽子，完全出格的做标新立异又很难接受，所以要把握一个分寸就行。

这说的不是废话，我举个例子，①在我们说的传统寿衣里可没有基督教服装，现在国内信基督教的人越来越多，基督教徒去世后是要穿那种白色的教服的，这很明显是后来才有的。②再比如说，寿衣的材质问题，以前人们的工艺只能纺织出棉布，我们都说寿衣要穿纯棉的，为什么呢，因为纯棉的烧完了以后就是灰，不会粘在骨灰上，而现在有化纤、涤纶、尼龙等多种材料，这种材质烧完了会是黑疙瘩，要么就黏在骨灰上了，影响骨灰质量，所以应该尽量避免。③再就是寿衣的样式，我们通常说的寿衣就是指的唐装式的棉服，而现在的寿衣还新增了西装、中山装、旗袍等多种样式。所以这就更造就了人们碰到这种事时不知所错的问题。

寿衣的来源寿衣跟民族矛盾有关的。说满清入关后强制汉人剔发易服（强制汉人剃头穿满人的服饰），汉族人不愿意啊，觉得丢了江山不说连祖宗留下的衣服都不让穿了，于是汉人就抗争，满人就对不听话的汉人大肆屠戮，满人就想那也不能把所有汉人都杀了，都杀了统治谁去，所以抗争有了结果了——活人不许穿，死人可以穿。 世界上大约再没有哪个民族因为穿自己的民族服装而被大批屠戮的——除了中国人之外。于是在三四百年前的清朝，汉族人死去之后，才可以脱下异族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。三百多年来，汉服只能作为“寿衣”短暂地留存在华夏大地，然后永远地随死去的人一道，埋入了地下——这就是史学家所说的：神州不复汉衣冠。

世界上再没有哪个民族因为穿自己的民族服装而被大批屠戮的——除了中国人之外。所以经过三百多年剃头、留辫子、穿旗袍马褂的中国人，有很多已经淡忘了这种与旗袍马褂不同的“寿衣”的由来，他们只知道，这个“右衽、交领、博带、广袖”的衣服，叫“寿衣”，是和死人联系在一起的一种衣服。

寿衣的讲究个人觉得这个寿衣的由来只是近代史上的问题，因为毕竟在清朝之前的人们也得穿寿衣吧，毕竟从后世的丧葬礼是传承自商周时期，那时起人死后就会沐浴更衣，只是可能那时没称之为寿衣。

寿衣之所以冠以“寿”字，寄托的也是一种愿望，希望能够增寿添寿，故人的平均寿命短，所以从皇帝到平民都想长寿，所以古人过了六十岁就会给自己做寿衣预备寿材，除了应对死亡来临时的忙乱，再就是表达想长寿的夙愿。所以寿衣寿帽寿鞋都冠以寿字。

至于寿衣的件数的讲究就是那时候礼制规定问题了，比如皇帝是九五之尊，所以去世后穿9领5腰加披风共15件套，王室贵族是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套，其实穷苦人家可能五件套都凑的费劲。现在流行的寿衣多为七件套或者五件套。因为寿衣寄托的美好愿望，所以寿衣上不用扣子，因为谐音寓意不好，寿衣的材质用棉的不用缎子，也不用皮毛，用动物皮毛穿在人身上，怕来世转为动物等等。

所以再说人去世后能不能穿羽绒服，是不是不能了，羽绒服里的绒是动物毛，衣服的材质也不合适。所以我上边说要以传统为基础，在结合现在的情况，如果觉得穿动物皮毛的说法是妖言惑众，那么羽绒服的材质就不适合火化用了，这就是实际情况了。