手串怎么才能盘出来，佛珠手串如何盘玩出好的“包浆”
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佛珠手串如何盘玩出好的“包浆”？不同佛珠的盘法方式稍有不同，但共同点就是都是需要时间的洗礼手串怎么才能盘出来。盘玩是过程，包浆是结果，不可能忽略过程直接看到结果的，佛珠包浆就是岁月留在佛珠上的留痕。这层包浆是由于把玩者长时间精心照顾佛珠逐渐形成的具有琥珀质感表面皮壳。它温润光滑、幽光沉静、入目三分、凝聚了佛珠主人对佛珠的喜爱。从刚请回佛珠的那种浮躁简单的表面光泽，转变为温润光泽，就像给佛珠挂了一层“瓷面”。
自然形成的包浆，可以有效的保护佛珠自身，拿小叶紫檀来举例子，一串小叶紫檀要包浆，必须经历盘了放，放了盘，盘七放七不断反复才能生成包浆，其过程偶有枯燥乏味之时，但是结果却是美好的，为了好看的包浆，过程漫长且考验耐性也不算什么事儿了。想买小叶紫檀正品建议去一些正规的小叶紫檀商家处购买，不要贪图便宜，以免买到假货，国内比较有名的像儿孙福这些老品牌质量和品质都比较有保障。
总体来说，要想盘出好珠子，甭管你盘啥，有一点是都要注意的：
如果你是线上购买的珠子，从南到北或者从北到南这类跨越性大的，建议刚到手不要立马拿出来玩，先放个一礼拜左右。珠子也是会水土不服的，南北气候不同，珠子会不习惯，应该静置于密封袋内一礼拜，让其感受且适应周遭环境才行。
玩珠子，一定要确保环境的稳定，这样才可以把玩得顺手，尽量避免过于潮湿或者干燥，极端的环境都会对珠子不利，娇贵点的分分钟开裂给你看。
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这你就有所不知了，这些都是典型的老藏民，朝拜历来是他们的宗教形式，手上的经筒和念珠更是一种虔诚的象征！其实不光是宗教信仰，这些老珠子的形成，究其原因还跟他们的历史和生活习性相关！
拿大家熟知的茶马古道来说，古代藏区产的黄金和羊绒，就经过这条道被送往尼泊尔和东南亚等国家，换来了各式各样的珠子。这些居无定所的藏族贸易人经常把珠子戴在身上，世世代代流传下来就成了老珠子。
再说，藏民常年游牧生活，交通运输也极其不方便，为了携带方便及保值起见，便把所有的钱都用在购买珠子上了，老蜜蜡，绿松，南红是藏民尤其喜爱的珠子，久而久之这些成了家家户户必备的东西。
说到这里，大家可别以为天时地利的因素，才造就了大量的藏族老珠子。姐还有一点没说到的就是藏民了，正是藏民虔诚的朝圣，才让藏族老珠子得以传承下来。下面来看看藏民是如何盘玩老珠子的：
不盘串撸串，而是用心洗刷
文玩圈的玩法层出不穷，什么尿盘核桃，撸星月，机器刷金刚，而在藏区，这些你通通都看不到！你能看到最多的一个招式，就是双手合十祷告！
对！藏民们不盘，不撸，不玩，而是手里配合着搓捏，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！
把珠串当成信仰，融于日常生活
文玩人大多把文玩当做一种饰品佩戴，追求新奇美观，金刚要肉厚桩好，凤眼要眼正形圆，绿松要高瓷高蓝，别提要多讲究了！
而当你深入藏区时才会看到，无论是再偏远，贫穷的地方，男女老少手上都会戴着串珠子。这是深入骨髓的信仰，更是从小养成的习性，融于日常生活中！
从一而终，不轻易换串
现在文玩圈真是一天一个变化，玩家生怕赶不上潮流！玩核桃，怕太low；玩菩提根，怕过时。今天星月金刚玩腻了，改明儿分分钟就玩起了绿松蜜蜡。
而对手串的专一程度非藏民莫属了！看看人家的手串，佛珠脏了、少了，都不会换。哪怕它材质低劣，一生中会有坏死，破碎等伴随，始终是不离不弃。这才是人家最后能称之为法器的重要原因啊！
随时随地念经文，手捻手串
很多玩家玩手串都有讲究，什么净手盘，白手套，刷子还分好几种，别提有多麻烦了！藏民哪有那么多忌讳，人家随时随地一段经起，就默念配合着开始数弄珠子！
再看看那些虔诚的信徒，佛珠不离身，有机会就要持咒念诵，吃完酥油糌粑和风干肉奶茶，便往藏袍上一抹，日久念珠变脏，包浆之外还有油污。这要是搁在大多数文玩人身上，心疼都来不及！
看完藏民们的虔诚的盘玩，没去过西藏的人都会被感动到！每一串藏族老珠子都有着浓厚的历史底蕴，更让人为之敬佩的是世世代代的藏民都有一颗从一而终的盘玩之心，这难道不是所有文玩人学习的榜样吗？
下面给大家欣赏一下极具藏族特色的老珠子：
｜老凤眼菩提
｜老星月菩提
｜老金刚菩提
｜老菩提根
｜天珠
在广袤的中国大地上，有一个地方是无数人神往的，无数人说：“人一生，一定要去一次西藏”，当然也有众多背包客风尘仆仆地赶去西藏，奔赴那个神秘又神圣之地。
说起西藏，你首先会想到什么呢？
是干净的蓝天白云，还是澄澈的碧湖雪山？
是成群的牦牛羚羊，还是飒飒舞动的经幡？
是金碧辉煌的布达拉，还是神圣庄严的大昭寺？
你肯定会想到虔诚的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿妈。
慈祥淳朴的西藏阿妈，她们不会像年轻女孩子那样，身上挂满数不完的珠串，但她们手中往往捻着佛珠、攥着转经筒，每天念经祈祷，只要走到她们身边，不说话也能清晰感觉到虔诚的力量，让人肃然起敬。
佛珠从诞生之日至今，见证承载着一代代信徒的信念与信心，也更像是一种人神交流的导体与媒介。不像咱们为了完美包浆而盘玩的文玩爱好者，她们手捻佛珠，心中怀着的是深入骨髓的信仰。那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤、对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。
在藏区，你走到哪都会看到藏族老阿妈老阿爸们，嘴里念着六字真言，一只手手里转着转经筒，一只手手里转着佛珠，念一句，转一圈，拨一颗佛珠。
在现代人看来，藏族阿妈手里的佛珠看来比较脏乱，但这却是藏式佛珠的魅力所在。对于她们来说，佛珠是不离身的物件，有机会就要持咒念诵，传统食品是酥油糌粑和风干肉奶茶，以前高原地区没有洗手的习惯，吃完顺手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地区风尘也很大，日久念珠自然脏和油污。
大半的老藏式佛珠都是不够数的，少则差一两颗，多则十几颗，那是因为藏族群众听闻佛法都是在寺院或乡间的法会时，大多数人文化水平较低，持咒都是不太计数的，也不知道多少颗珠子是什么含义，寺院的僧人文化层次比较高，会对珠子数量有严格要求。
如果念珠是从寺院流传出来的，一般都会足数，密宗修法也有用110颗的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丢失的，还有有拿来当供品的、布施的、做药治病的、结缘的一些原因。
藏族人一般性格比较粗旷，没空跟咱们现在似的拆来拆去的为了美观折腾，他们就是念佛，绳子松松垮垮的，不断就不会换，假如是念佛用的老念珠原配的绳子，你看到念珠间隔很大显得绳子长，那是日久持咒的结果，一般不换为好，有很大的加持力。
藏区有一种说法，珠子间隔远，心离上师和佛法就越近。说明你念佛很用功，使用念珠的时间很长，绳子都被捻松了。
真正的藏式老佛珠，上面经常出现奇怪的东西，比如系着一段牛皮绳、几块贝壳，有的还有钥匙，铜片之类的。她们对念珠是很重视的，自认为的灵物、纪念物、家里的传家物、祈愿的绳结、活佛给的金刚结都有可能拴在上面，为了给自己带来好运，或者供心佛。
在她们手中，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化，古朴沧桑的包浆都可能是一则美丽的故事。
没有严格的手串穿制规定，没有层出不穷的盘串方法，没有花心思搭配佛珠，就只是双手合十祈祷，就只是日复一日习惯性的盘捻，用心祷告，用心洗刷。求的是一种渡，渡前世的孽，洗去今生的秽，信来世的转生！
但愿文玩市场的兴盛、巨大利益的诱惑，不要污染了那片纯净的精神天空！
最后，给大家欣赏一下充满灵气的藏式佛珠：
随着生活节奏的加快，我们每个人好像都在马不停蹄地赶往下一个目标，就连手中的手串，也是一串一串的换，更不要说盘出包浆了。玩文玩，最重要的是一颗心。
