古代修书七出哪七出，古代女子如果同时符合七出和三不去，那她的丈夫应该怎么办

七出所谓七出大家都很了解了古代修书七出哪七出，在《礼仪》中有记载

七出者：无子，一也。淫佚，二也。不事舅姑，三也。口舌，四也。盗窃，五也。妒忌，六也。恶疾，七也。其中无子，淫佚，不事舅姑，盗窃恶疾都好理解。那么口舌是什么呢？口舌就是爱说闲话，喜欢搬弄是非，古人认为这样的人会离间亲族。那么妒忌呢？实际上和我们现在理解妒忌是有所不同的。

在古代男人只能有一个妻子，但是可以纳妾，不过纳妾必须要经过正妻的同意。如果男子纳妾的原因合情合理，当然是那个时候的情理，正妻却坚持不同意，这样的人就被称为“妒妇”，这也是七出之一。

三不去那三不去又是什么呢？在《礼记》中记载：“妇有三不去：有所娶无所归，不去。与更三年丧，不去。前贫贱后富贵，不去”。意思就是如果娘家没人了，不能休妻。如果妻子为公公婆婆守丧三年，不能休妻。如果是患难夫妻，后来骤然富贵，不能休妻。

有人就会问如果三不去和七出冲突，应该听谁的？这就是有先后问题了。只有休妻条件成立的时候，才会去考虑三不去的问题。所以首先是七出成立，才会有三不去。也就是说三不去就是为了解决七出所造成的不仁道的问题，所以当然是听三不去的。《明律》中有明确规定：“凡三不去之一者，妻虽有七出，不得休弃”。

但是也并非完全如此，在《唐律》中也有提到：“有三不去而出之者，杖一百，追还和。若犯恶疾及奸者不犯此例”。恶疾和奸也都是七出之一，但是就不犯例。

陆游和唐婉的悲剧实际上七出就是对古代女子的很大伤害，找理由真的很好找。就像陆游的第一任妻子是她的表妹唐婉，唐婉名如其人温婉贤淑，更要命的是才华横溢。她和陆游的感情很好，但是陆游的母亲就是讨厌她这个亲侄女，认为女子无才便是德，强令陆游休掉唐婉。陆游无奈只好休掉了唐婉，后来陆游再娶，唐婉再嫁。

实际上唐婉再嫁的夫婿对她也很好的读书人，重情豁达，而且还是和宗室子弟名叫赵士程。从来没有在意过唐婉再嫁的问题，而且在唐婉去世后，也没有再娶。

数年后两人在沈园相遇，物是人非，相顾悲痛。唐婉在征得丈夫的同意后，给陆游斟了一杯酒。后来陆游写了一首词《钗头凤 红酥手》

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。而唐婉在看到这首词后，也和了一首词《钗头凤 世情薄》

世情薄。人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干。泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各。今非昨，病魂常似秋千索。角声寒。夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒。在和了这首词之后不久，唐婉就郁郁而终，这也成了陆游一辈子最大的遗憾。到了晚年的时候，陆游心痛的说道：“才藻非女子事也”。陆游的母亲一下子毁了四个人的幸福啊。

七出罪也称为 “七出条”和“七去”，是中国古代封建社会用来休妻时参考的条例。内容主要来自于汉朝的“七去”，但是“七出”的名字一直到唐朝才正式出现。

《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。而还有一种说法则是：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。两种说法基本相似，都是讲妇女应当遵守的规则。

不顺父母指的是妻子不孝顺丈夫的父母，在古代传统孝道礼仪的约束下，女性在出嫁后，完全从属于夫家，因此丈夫的父母要比自己的父母更加重要，而若是女子不孝顺父母，就是违背了基本的道德规范，自然要受到惩罚。

而无子就是无法延续后代。“香火”的延续在古代乃至现代社会都被视为组成家庭的头等大事，许多女子拼上性命也想为丈夫生下儿子来保持自己地位的稳固，而若是无法延续子嗣，妻子嫁入这个家庭就变得失去了意义。但是随着一夫一妻多妾制度的逐步完善，就算妻子无法生育，丈夫也可以用小妾来生下儿子，延续后代，所以因子嗣问题休妻的情况大大减少了。

“淫”指的是妻子背着丈夫与别人偷情，这种情况自然是遭到唾弃的。“妒”是指妻子喜好嫉妒。在古代有着“多子多福”的观念，妻妾越多，产下子嗣的可能性就越大，所以如果妻子好嫉妒，不允许丈夫纳妾，或是对丈夫的小妾不够容忍的话，可能会导致家庭的不和，阻碍家族子嗣的延续。“有恶疾”是指妻子患有重大的疾病，“口多言”指的是妻子喜欢多嘴多舌，在背后议论别人家的是非，影响家庭的和睦。在传统社会中，女性社会地位较低，一般认为女子顺从听话才是最好的，所以多话被认为是不好的德行，不利于家庭的和睦。“窃盗”指的是偷东西这一违背基本道德的事情。

在汉代，虽然七去已经出现，但是并不是强制性的规定，当时的一些家庭还是因为丈夫个人的喜好休妻。但是到了唐代，七出被列入了法律规定之中，规定了不符合“七去”中条例的离婚是违法，但是执行仍然不是十分严格。宋元之后，对于“七出”的执行更加严格。“七出”实际上保障了在传统封建社会女性被压抑的情况下的最低权力。在“七出”的保障下，丈夫不能够随意凭自己的喜好休掉在社会上处于弱势地位的女性，这其实就是一种对女性的保护。并且在法律的实际情况中，有些受到丈夫欺压而主动提出离婚的妻子如果得到了地方官员的同情，地方官员也会利用 “七出”来让妻子能够逃脱悲惨的命运。

七出保证了女性不会被随意的休弃，但是与之相对还有一个“三不去”，也就是在妻子曾经帮舅姑服丧、娶妻时穷休妻时富有、以及“有所受无所归”这三种情况下，即使妻子犯下了“七出之罪”，丈夫也不能随意休弃妻子。

“七出”虽然在一定程度上保障了女性的基本利益，但从根本来看还是对女性有着不公正的歧视与批判。“七出”制度一直延续下来，到了清末民初时受到广泛的知识阶层的批判，但清末之时，“七出”还被保留在了法律当中，一直到民国初年，“七出”才逐渐在人们的视野中渐渐淡化。