古时所称连襟是指姐、妹的丈夫之间的关系，有地方也称襟兄弟连襟和连桥有什么区别。现在也这么叫啊。
连襟在我国古代是指姐、妹的丈夫(即姐夫和妹夫)之间的关系，也叫一担挑。民间有些地方也叫襟兄弟，雅称连襟。
连襟之词意最早见于唐代大诗人杜甫的一首诗中。杜甫晚年寓居川东其间，与一位姓李的当地老者相当投缘，无事俩人经常互邀小聚，饮酒论诗，畅谈甚欢，来往甚密。后经细叙两家竟然还沾着亲呢，越发感到亲切了。过了一段时间，杜甫欲离开川东远行，临别之际，感慨这许多天的相处之情遂写下一首《送李十五丈别》的诗，其中有几句即:"孤陋忝未亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。"襟即是衣襟，袂就是衣袖，形容彼此之间的关系就象衣服的襟袖一样的密切。
至北宋末年有个叫洪迈的诗人，曾著有《容斋随笔》而闻于世。洪迈有个妻姐夫在江淮一代做节度使，洪迈曾为自己的一个堂兄弟给这位妻姐夫写过一封荐书，让其为该堂兄弟在京城谋一职位，事成后，洪迈又写了一封谢呈给这位妻姐夫以表谢意。其中就有这么几句:"襟袂相连，夙愧末亲之孤陋。云泥悬望，分无通贵之哀怜"。宋朝当时即有现在意义上的连襟的称谓了。
一直沿用至今，现在大多基本也是这样称谓姐、妹丈夫之间关系即为连襟，襟兄弟。
今天看到关于”姨夫”与“姨父”的区别，免不了说几句。个人认为其实这是两种不同的称呼，不能随便混用。至少在书面语言上，必须注意它。
姨夫，应该是女姊妹用来称呼女姊妹丈夫的，是妻子的姐夫，妹夫，互相之间的称呼。过去叫“连襟”。是平辈。
姨父，则应该是妻子的姐妹家的子女对自己的称呼。自己家的子女称呼姨妈的丈夫，也是叫姨父。称呼者是晚一辈了。
为这个事，曾经在聊天中解释过，也争论过。因为姨夫，姨父，夫与父字音很接近，听起来似乎没有区别。增加了难度。
不少地方叫姨父，为姨爸爸（姨dada），我们这儿称爸爸叫dada，这都是晩辈称呼长辈的叫法。没有叫姨父的。这就不会有错了。
我称呼妻子的姐姐妹妹的丈夫，叫姨夫，他们还有经常叫“姨夫老爹”的，把我弄糊涂了，不明白这是怎么一回事？
中国地域辽阔，各个地方的称呼都或者有区别。比如我们这儿称爷爷（父亲的父亲）（爸爸的爸爸）叫姥姥，外祖父叫家姥姥。隨着幼儿园教儿歌，叫姥姥的也慢慢改叫爷爷了。
个人认为，某种称呼，一旦称了习惯，大家都懂，也就这么叫下去呗。
“一担挑”、“连襟”、“连桥”三个词语意思相同，均指姊妹丈夫之间的互称或合称。其中：
1、“连襟”是雅言或书面语言，在古代的时候便早已有了此称呼。
2、“一担挑”原义是指相连的人或物，生活中是“连襟”的方言说法，常见于四川、河北南部。
3、“连桥”是“连襟”的又称。
扩展资料
1、我国人口较多，比较复杂，所以讲不通的方言分区处理分析。按照现代通俗的分法，现代汉语方言可分为七大方言区。即官话方言，吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言。
2、就拿亲属称谓中常见的“娘”和对“母亲”的称呼来说就独具特色。“娘”在山东、河南等方言中指“母亲”，但在晋南方言中并不用来称呼母亲，而是指称别的亲属和对象。
3、山西方言中“连襟”的称谓就是一个典型。在山西方言中则俗称为“担子”、“挑川”、“挑担”或“夜不停”，也有叫“连襟”的。
4、叫“连襟”的方言区有：北区的山阴、大同县，朔州的平鲁区，忻州以及河曲、偏关、保德、五台等地；西区的交口县；中区的榆社、太谷、平遥、阳泉；东南区的长治等地。称为“挑担”的地区为：北区的浑源、灵丘等；西区的中阳、柳林、离石、临县等；南区的洪洞、临汾、闻喜、稷山等。大同市广灵则称为“夜不停”或“挑担”。运城芮城称为“担子”。晋南左权称为“挑川”。
参考资料来源：百度百科-连襟
参考资料来源：百度百科-一担挑
人们把姐妹们的丈夫俗称为"一担挑",而书面语言则雅称为"连襟".。连桥是在某些地方认识同一个小姐的男人。
据《物源百科辞书》载：“在我国民间，姐妹的丈夫互称为‘连襟。’俗称不俗，它是有一定的来历的，并和古代文人有关。如唐代大诗人杜甫，于晚年寓居川东时，结识了当地一位李姓老者。通过闲谈，杜甫得知，原来他同老者还是拐弯抹角的亲戚呢！于是二人越来越投机，不是有书信往来，就是相约一处喝酒聊天，后来杜甫要离开川东赶往湖湘，写了一首诗题为《送李十五丈别》的诗，回忆与李结识经过，有如下几句：‘孤陋忝未亲，等级取比肩？人生意气合，相与襟袂连’。”我们能看出，诗圣老杜只是说出了二人的关系业以“铁”到了若一件衣裳，牵襟连袂，扬袂曳襟，”“袂”为何物？袂乃一件衣裳的袖子，再具体一点“袂”则为袖口。那么，我们来分析一下，无袂的衣裳不就成了“马夹”或“砍肩”了嘛，而无襟又会啥样呢？无襟还能叫衣裳么！仅配叫套袖吧。杜甫仅是形容二人的关系到了密不可分的程度，而这种关系无论如何也看不出来二人已经臻于“连襟”的境界了。宋朝时，“连襟”这个称呼早已流行，其意义和内容和现在完全相同。”我们姑且将其视为“连襟”最权威的出处吧。
桥，一介水梁，长虹卧波，涛声徒拍。人们踩波峰于足下，携江风叩帆顶，俯视轻舟一网鱼千尾，高观渔火一盏颂繁星，实乃人类拱手奉于大自然的圣物。它缩短了心与心的里程，扼要了时间与空间的概念，更改了人与人之间的陌生，在生命的意义中，桥似一根不可颠覆的精神索引。
