邹平的历史文化，大家有谁知道荥阳的历史吗

答：荥阳每寸土地都是历史邹平的历史文化，由历史上的东虢、京、荥阳、成皋、汜水、荥泽、武泰、河阴、广武等县和地区分合演变而成，其所辖的地域，在郑州城区以西、汜水虎牢关以东、嵩山山脉东段浮戏山以北、黄河中下游分界处的广武山以南。

在这片广大的地区内，土地肥沃、物产丰饶、人杰地灵、山川秀美，并且有荥阳关、虎牢关等险关要隘，有广武山、鸿沟等名山沟川。荥阳历史悠久、文化灿烂，立县历史已有2200多年，为历代政治要区和军事重镇。

荥阳是历史上的政治要地，荥阳东有鸿沟连接淮河、泗水，北依邙山毗邻黄河，南临索河连嵩山，西过虎牢关接洛阳、长安，地势险要，交通便利，在历史上曾是郡治要地：公元前221年，秦始皇统一全国建立秦朝后，设置三川郡，辖荥阳、巩、京等县；西汉时改三川郡为河南郡，辖荥阳、成皋（今荥阳汜水镇）、故市（今郑州西北）、密县、中牟、新郑、苑陵等县。西晋泰始元年（265年），由河南郡分置荥阳郡，郡治在荥阳。

北魏时，在武牢（即虎牢关）设北豫州部，置荥阳郡。北周灭北齐后，将荥阳及其附近地区组成的北豫州改为荥州，州治所设在成皋即武牢关。581年，隋文帝杨坚建立隋朝后，将北周时的荥州改名为郑州，下辖荥阳、成皋、密、内牟（即中牟）、苑陵（今新郑东北）等县，郑州州府治所仍设在成皋（即虎牢）。唐朝时，郑州的行政建置有所变化，其辖区变为密县、汜水、荥阳、荥泽、成皋等县，直到唐太宗贞观七年（633年），郑州州府治所才从成皋移至管城。

山东历史上有很多耐人寻味的故事，而我最欣赏的是二桃杀三士的故事。

《晏子春秋》载，齐景公时，齐国有三个猛士：田开疆，古冶子和公孙捷。三人武功高强，勇猛无比。又仗着景公的宠信，三人骄奢淫逸，专横跋扈，目无朝纲;更有甚者，三人结党营私，勾结佞臣，对齐国安全造成了威胁。景公有心除掉三人，因慑于三人的勇武，不便下手。晏子深知景公之意，决心帮景公除去三害。

一天，鲁昭公来访，三勇士自然也在相陪之例。席间，晏子设局，提议用鲜桃宴请昭公。宴罢，剩下二桃。晏子让景公把三勇士请来，端出桃来，让三人各自表功，谁的功劳大，桃就归谁。田开疆和公孙捷都说自己的功劳大，应该有获此桃的荣誉。古冶子气得大叫，说是自己的功劳更大，应该得到桃子。田开疆和公孙捷听了古冶子的话，都觉得自己的功劳没有古冶子的功劳大，自己却想先得到桃子，二人觉得对不住古冶子，于是拔剑自刎。古冶子一看，也觉得对不起那二位，苟活于世，更觉得没脸见人，于是，也拔剑自刎了。

结论：欲使其灭亡，先使其疯狂！

《山海经》的历史背景是什么？

山海经的灌灌是谁？

引子《山海经》，从有语言文字开始，迄今为止，尚未有人真正能完全还原它的真相。“智者不言，言者不智”，真正的高人，也不愿意随意把真相说出。能说出来的，可能也只是盲人摸象、梦呓之语。

笔者只当是梦中说梦话，看到的朋友也权当休闲消遣。

一、《山海经》简论。01 后世把《山海经》与《黄帝内经》、《周易》合称上古三大奇书之一，之所以如此，是因为《山海经》同其他两部经一样，在世人能够理解的范围之内，至今无法完全解释清楚，只能对书籍中的文字进行逐字逐句的解读，再辅以其他史料进行反复考据，真正能够有深入研究的人，都成为行业领域内的专家、精英。

02 《黄帝内经》和《周易》两部经典，经过深入钻研，里面的理论和方法都可以用于实际生活当中，与世人的生活紧密相连，所以研究的人更多，才能够在世间得以广泛的推广。

而《山海经》这部经典，因为只是对上古时期的情况进行的罗列记录，好像与一般人的柴米油盐没有什么直接联系。这也是《山海经》一直隐没于诸多经史典籍里面，一直没有得到社会的重视与广泛的应用。

03 《山海经》最早的作者已经无从考据，后人认为是大禹所作，一直到了西汉时期，才由刘向等组织编校，最终定稿成册，流传至今。我们后世要了解相关的历史背景，也只根据现有历史史料中梳理出一些线索，进行小范围有限探讨。

二、《山海经》历史背景01 远古时期。未来无终，过去无始。根据《史记》所载史料可考，在遥远的远古时期， 有“三皇五帝”的活动史迹。“三皇五帝”是对上古时期所有部落联盟首领的简称，并非确指。“三皇”指的是天皇、地皇、人皇，最早有记录的“天皇”大约是在三百万年以前，最晚的人皇距今大约三十万年前。而据史料可考，那时候是没有文字的，所以也没有详细的文字资料存世。

过去无始，人类对于历史，总是选择性记忆，过于遥远的历史，大多都湮没在时间的长河之中。

02 三皇五帝。远古的三皇五帝因太过久远而无法详细考证。而有史可考、距今稍近、有历史传承的三皇五帝顺序为：天皇（为创世大神盘古氏之子，约前1万年）——地皇——人皇——提挺氏——通姓氏——有巢氏——燧人氏——华胥氏——伏羲氏——女娲氏——朱襄氏——神农氏（炎帝）——有熊氏（黄帝，约前2697年）——青阳氏一世（少昊）——高阳氏（颛顼）——高辛氏（帝喾）——青阳氏二世（帝挚）——陶唐氏（尧）——丹朱——有虞氏（舜）——夏后氏（禹，约前2025年。禹是黄帝嫡系裔孙，是治水英雄夏后鲧的儿子，夏朝的奠基人）

从三皇五帝至于大禹，基本上都是有史料可考，属于真实可信的历史根据。

03 文字的出现。声音——刻画符号——结绳——书契——文字

从黄帝时期，中华民族进入后世所谓的上下五千年文明当中。黄帝时期，先后败蚩尤、炎帝，统一了天下各个部落，开始对全国进行综合治理。其中一项，就是安排史官（苍颉为首）进行文字创造工作。

相传黄帝的史官仓颉曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用。后来又把"观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹"，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号，他给这些符号起了个名字，就叫做“字”。

【小结】通过对中华民族历史、甚至于更加久远时期的历史进行考证，梳理历史的传承脉络，对史实进行逻辑分析和判断，会对历史有更加清晰的认识。

文字的出现，就方便了后来的部落首领，对文明现象进行记录。大舜之后的禹王，就承担起这个使命。

三、《山海经》创作考证01《史记》的观点。司马迁作《史记》，把《山海经》放在了《禹本纪》里面，基本认定作者就是禹，或者是由禹在位时期组织撰写的。但是因为对于山海经内容过于耸人听闻，超出常人理解范围，所以司马公对于《禹本纪》、《山海经》中的内容不敢作过多评价。

司马公不敢过多评价，一方面是因为司马公治学严谨，对于不能确定的历史，不会轻易加以断定。另一方面确实其中很多内容超出世人认知范围，无法予以深刻解析。

02后世态度。关于《山海经》的性质，《汉书》把它列为形法类。东汉班固把它列为术数类。刘秀歆认为它是一部地理著作。西晋郭璞认为它是一部地理文献，明代胡应麟认为它是语怪之书。清《四库全书》认为它是小说。鲁迅先生认为它是方士之书。

03据史判断。根据以上历史资料的梳理和分析，大致可以得出结论：

（1）《山海经》创作的时代。

成书于大禹时代，是大禹在生活、治水、治国的过程中，走遍天下，在这个过程中，以山、海为纲，把经历的山川丘陵、大海江河、植物动物、矿物药物、人类神仙、部落状况、宗教信仰等全部内容，都随时记录下来，整理成册。

（2）《山海经》的作者。

后世考证：一是大禹在治水过程中，走遍天下，在这个过程中见到了各种情形，伯益知道具体事物的情况叫出他们的名字，夷坚听到后就记录下来。“列子称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而记之。”——《四库全书》

二是到了西汉刘向等人进行整理、校对，最终令《山海经》成形。

（3）《山海经》的内容：

书中所记神灵四百五十多个，个个奇形怪状，神通广大。记载了约四十多个方国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，是现存的保存古代神话资料最多的著作，堪称中国上古神话的宝库。全书十八卷，分《山经》、《海经》两大类，约三万一千字。内容涉及很广的范围，包含了地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落诸方面的内容。可谓是一部百科全书。

四、《山海经》的灌灌是谁？题主问题中提到：《山海经》的灌灌是谁？没有问是什么东西，或者是什么动物，而是问了是“谁”，比较有意思。

据《山海经》（南山经）记载：从南山往东约2350里（约合1175公里）之外，有一座山叫青丘，山的朝阳一面多产玉石，山的背阳面多出产一种青色的矿物颜料。山中有一种鸟，身形长得像鸠鸟（后世有人理解，说鸠是斑鸠。反正就是一种鸟，谁也没有 见过，只是找一种大家可能了解的鸟类做个比较），叫声就象人的斥责他人的声音，这种鸟叫灌灌。人类如果把这种鸟的羽毛佩戴在身上，就不会迷惑，能使人清醒。

灌灌这种鸟，至少生活在五千年以前，到底是什么样子，现在的世界估计不容易见到。

【总结】

01上古三大奇书：

《黄帝内经》，可以理解为更高的智慧，对于人类的生理情况、对生命与宇宙的关系的记录。

《周易》，也是提示了人类及生活环境的发展规律。

而《山海经》，应该就是对于上古时期我们这个世界的如实记录，可以看作是古人为了把当时的实际情况用文字的形式流传给后代世人，以作为文明的延续参考。

02

后世学者认为《山海经》中大多天文地理、动植物、部落等内容有些不可考证，认为《山海经》的记载有局限性，这种观点有免有些偏颇。

《山海经》中所记载的，至少是五千年前、甚至更久远前的地球状况，在此之后，地球经历沧桑变化，不管是地震、火山、海啸、暴风等自然灾害，对地理地貌、动植物等会有较大改变，发展到现代社会，现实世界发生了很大变化，与书籍中记载必然会有不相符合之处。不能因为不相符合，就说书中记载不是真实的或有局限性。

参考资料：

01《史记》 02《四库全书》