屈原《九歌》为何彻底在海外走红，《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色
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《九歌》，是《楚辞》篇名屈原《九歌》为何彻底在海外走红。
《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。
东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说，《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁，"故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但是现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:
《东皇太一》，旧说:"太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。
《云中君》，云中君即云神，此篇为祭祀云神之作。
《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:
①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之`湘君‘"注①
②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。
③郭璞《山海经注》谓"天帝之二女而处江为神，即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。"以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。
④韩愈《黄陵庙碑》以为，"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女女英，自宜降曰夫人也。
⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。
本篇实为祭湘君之歌。
注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:
"九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，
红霞万朵百重衣。
灬 灬"
《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。
《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭，此篇为祭大司命之歌。
《少司命》，旧说司命为星名，分大、小二星，少司命主灾祥，此篇为少司命祭歌，惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。
《东君》，东君为日神，此篇即为祭日神之歌。
《河伯》，河伯即河神，因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。此篇为河神祭歌。
〈注②四渎，指长江、黄河、淮河、济水〉
《山鬼》，为祭祀山神之歌，所描写神的姿态和衣饰，系一女性，内容多表现离忧哀怨之情。
《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。
《礼魂》，王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。
(注③王夫之，明末清初的思想家，与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)
屈原(前340~前278)，名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为"楚辞"，又称为"骚体”，在文学史及历史上产生过深远的影响。
代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。
“袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下”——先秦•屈原《九歌•湘夫人》名句
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自先秦诗人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描写秋季的千古名句，自屈原吟唱后，它的鲜明形象，影响了历代诗人。
“木叶”是屈原创作出来的，它到底是什么呢？按字面意思来说，其实就是“树叶”，但诗人们所钟情的好像永远都是“木叶”。比如，柳恽的“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（《捣衣诗》），沈佺期的“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（《古意》），李白的“千秋木叶下”（《秋思》），陆游的“风凋木叶流年晚”（《秋思》）等等，几乎所有跟树叶有关的诗句都被用成了“木叶”，连杜甫都不肯放过，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“落木”无疑是从屈原的“木叶”发展来的。
“木”字的联想意义比较丰富，容易让我们想起树干，多是褐色的、干燥的，没有生气的。而“木”的这种形象正好和秋叶很相似，于是“木叶”就自然而然具有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句描写的是秋天萧瑟之景，落下的树叶必然是微黄干枯的，就像那矗立着的树干一样死气沉沉。秋天是万物走向衰败的时节，就是在这样的容易使人伤感的季节里，等待的人没有到来，他的心也如那纷纷落叶一般，在秋风中无助地飘零。
《九歌·湘夫人》
——先秦•屈原
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，
与佳期兮夕张。
