故宫之谜有哪些，明代为什么要“北建故宫，南修武当”？

朱棣修建北京城的原因都是老生常谈了故宫之谜有哪些，他是起于燕京的藩王，南京的根基当然没有北京稳固，加之防御蒙古人的现实需要，他迁都北京于情于理都能理解。但要说到大兴武当，或多或少都有些迷信色彩，这里也需要着重提两个知名度很高的人物，一是真武大帝，二是张三丰。

（张三丰剧照）

永乐大兴武当我们都知道我国古代有五岳名山，它们是古代封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，充满古人对天地的崇敬之情。五岳包括了中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。这些名山被历代追捧，但后世的徐霞客游览黄山之后，又以“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉，将黄山的地位推向高峰。由此看来，五岳就是古人对比名山大川的标杆，在明朝永乐时期，也有一座名山“参与”了五岳的对比，它就是武当山。

武当山于永乐十五年（1417年）被明成祖朱棣封为“大岳”，地位凌驾于五岳之上。明朝还有位修道的皇帝，即嘉靖帝，他于嘉靖三十一年（1552年）又封武当为“治世玄岳”，再次将武当推上“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”。在金庸先生的小说里，明朝以前的武当派仿佛没有什么作为，所有的门派都以五岳为中心，直到元末出了位“张真人”，才将武当派的地位推向了“武林至尊”。若以宗教门派来看，明朝以前的全真派代表了道宗的江湖地位，明朝之后才有了武当道宗的推崇，其实这也都是以历史线索为依据的。

（武当山金殿）

武当山在明永乐时期到底进行了怎样的包装与推崇呢？就这么说吧，今天在武当山金顶上见到的主体结构主要就是元明两代修建的。这里元代属于沾了金殿的光，因为它是金顶上最重要的建筑，属于武当山的“名片”，这个金殿修建于元大德十一年（1307年），内有一展六百多年不灭的“长明灯”，元代的遗迹主要在于这个金殿，其他留存至今的就是山体石墙，以及皇家祭祀时的通道木门。

（太和宫位置）

而时至今日留存的著名古迹中，天柱峰南侧绝顶上的太和宫，建于明永乐十年（1412年），建成后嘉封为“大岳太和宫”；武当山八宫之首的净乐宫始建于明代永乐十一年（1413年）；宫观庙宇多达2200间的“玄天玉虚宫”始建于明永乐十一年（1413年）；延天柱峰环绕的紫禁城建于永乐十七年（1419年）。从永乐十年开始，朱棣就以隆平侯张信、驸马都尉沐昕为兴建武当的“监工”，以礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琎为“总工程师”，在元代旧址的基础上建成9宫9观33处庙宇，这便是永乐大兴武当的浩大工程。

在平均海拔1200米的深山中，以古代的施工条件完成这样巨大的工程，难度可想而知。首批入山的民夫、工匠就高达20余万人，前后历经12年。在主体工程完工后，朱棣首次派遣内臣和藩臣提督武当山事务，将武当山视为皇家道场机构，任命官员直接对皇室负责。此后，朱棣又从各地钦选400名资深道士入山办道，从中钦挑23名德高望重者，授予正六品提点，命其管理各大宫观。朱棣至朱高炽执政期间，明廷共派遣22名内臣、48名藩臣住山提督，钦授予提191名，分管各宫观。在经济上除了皇家拨款，朱棣还将武当山数百里山场规划为武当供养区，特调555名犯人进山耕种，以供赡武当道士。

（朱棣剧照）

明成祖大兴武当的原因看到上文的数字，不禁会令人产生疑惑，朱棣为何对武当山这么追捧呢？这里就要提到前文所讲的两个重要人物，首先就是真武大帝，这个真武大帝也就是玄武大帝，简称“玄帝”。按照道家经典《元始天尊说北方真武妙经》的解释，这个玄帝本为净乐国太子，遇到紫虚元君后遁入道门，后来就到太和山修炼。居四十二年功成圆满后白日飞升，玉帝就令其敕镇北方，统摄玄武之位，将其修炼的太和山易名为武当山。简单来说，玄帝就是北方之神，且是在武当山修炼成仙的，那这里除了北方能与朱棣的燕京对应上，还有没有渊源呢？

（真武大帝画像）

当年朱允文削藩的时候，燕王朱棣有一个十二弟被视为朱棣的同党，这个人名叫朱柏。朱柏在洪武十八年（1385年）就藩荆州府，这里也就离武当山比较近了，恰好他也信道，还有个道家名号“紫虚子”。当建文削藩时，他便迷信的将金龙、山简、玉壁摆在不同的方位，祈求玄帝的护佑，只可惜这等做法毫无意义，待建文帝的军队保围朱柏府邸后，他只得以自焚的方式维护亲王的尊严。

（朱柏荆州行宫）

黑帝（玄帝）不卧玄冥宫，再佐真人燕蓟中。乾坤道尽出壬午，日月重朗开屯蒙。 人间大小七十战，一胜业已归神功。久从北极受尊号，却向西方称寓公。——《武当歌》

朱柏的遭遇也算是给朱棣提了醒，所以朱棣才发兵靖难，这次靖难的政治口号为“清君侧”，但这个口号的前提叫“奉天”，借着朱柏的惨死冠名“玄帝指引”。所以后来朱棣成功推翻建文帝后，成了明朝的新皇帝，他也顺着这个口号将功劳推给玄帝保佑，实际上也是为其谋反的行为洗白。利用朱柏的信仰与遭遇，联系到自己起于北方，正好迎合玄帝“受镇北方”的道家信仰，为自己树立“君权神授”的理论基础。

（张三丰剧照）

除了这个真武大帝之外，还有一个一脉相承的道家人物张三丰，他是跨越了南宋末期和元朝的真实人物，但又因创立武当派后，道学成就较大，逐渐被神话，成了所谓的“张真人”。从元慧宗加封“忠孝神仙”的称号后，他就真如神仙般存在，尤其是归隐武当之说，就像当年老子驾着青牛消失在函谷关一样，让他成了后世帝王拼命寻访的神秘隐士。明洪武年间，朱元璋两度昭告天下，请“张真人”入京传道，但始终不得回应，说明这时候普遍认为张三丰还活着，所以金庸笔下的“张真人”是个百岁老人。

（张三丰剧照）

永乐初期，朱棣也学着朱元璋寻找老神仙，命侍读学士胡广诏访张三丰，前后共计六次。但这件事被认为是假借寻访张三丰的名义，实则是寻找建文帝的下落，若这种推测为真，后来修建武当山是为了遮掩寻找建文帝的动机。到了永乐十年，朱棣开始的大兴武当，一个意图是为报答玄帝保佑之功，第二个意图是为张三丰修建好道场，等待老神仙云游归来。

（朱棣与姚广孝剧照）

综上，朱棣大兴武当的政治意义当然最大，这里也有宗教观的变化使然。明朝开国皇帝朱元璋就有过和尚经历，这无疑对整个明朝的宗教观有所影响。但朱棣在靖难过程中，多次化险为夷，当时民间的道教思想也成了他的思想武器，利用这些不可胜而胜的战绩，树立了镇北玄帝的正统思想，从起兵之后就得到道家玄帝的护佑，所以这种宗教惯性也让朱棣对道教大肆推崇。武当山的兴建，可以说是朱棣为帝位正名的政治手段，是利用了封建鬼神思想，当然也不能否认朱棣本人，在靖难的经历中已经对玄帝深为崇拜，并树立了目睹张三丰的强烈愿望。