曾仕强 命运，曾仕强说过，四年瘟疫二年妖善留恶收，是什么意思

曾仕强老师说过，四年瘟疫二年妖，善留恶收曾仕强 命运。

大概意思就是先有类似瘟疫的疾病，然后有会有“妖”现出，最后善良的人留下，坏人被天收走。

我来主观分析一下，“瘟疫”是否就指自19年末20年初的“新冠病毒”。曾仕强老师还说过，老天来收拾日、美国，先是收拾了日本再去收拾美国，哪个地方发展方向错了就会从哪个方向显现出来。比如日本核电站发展一直很强，结果出现了核泄漏。而新冠病毒现在也疑似和美国德特里克堡有关联，而美国新冠疫情控制也不是特别好。

出妖，我的猜测是，道德败坏的人和三观不正的人。比如“饭圈怪状”，吴亦凡事件。“娘炮文化”入侵中国，某些艺人和粉丝；一些怪异网红；还有一些三观不正的人；“八月秦皇岛”那事。

还有出现的一些灾害，地球上每年几乎都有地质灾害，如地震，洪涝，干旱等等。19年有个重大灾害就是澳洲大火，前面有河南7.2级洪涝灾害，台风烟花，最近有科威特大量废弃轮胎起火（2021，八月）。预示着地球在人类的影响下导致一系列大自然灾害警示着人类，这些都是工业发展和资源浪费的诟病。不要以为人造就的恶劣影响离自我在时间和空间上还很远，其实人类的命运和地球的生态环境早就息息相关了。

曾仕强老师说现在世界是病态的，我认同。诟病就是，工业化发展导致环境污染，商业化发展导致人只追求利益，科技无导向发展最可能毁灭人类。

曾仕强老师提到2035年前要实现一些条件，然后要提前做，要提前到2025年才有成效。不然可能会危及人类，只有达成了条件，才有后面的2044年中国各方面发展达世界第一。

以上只是我个人观点，有不同看法的请留言相互探讨。

曾仕强有无数的粉丝，甚至包括我的领导。一次，我和领导，我们单位的党委书记坐车去参加一个会议。途中，领导向我热情的推荐《易经》，说《百家讲坛》来了一个叫做曾仕强的教授，这个人特别会说，对《易经》解说的好。领导要我多研究一下曾仕强。我“啊”的答应了一声。后来，我到书店买了关于《易经》的书籍，也研究了很久，对《易经》还算有点研究心得。

不过，我从来没有迷信这部书，不会认为它可以解决实际问题。解决问题，得实践之中磨练出本领，而不是看书。曾仕强还推崇《论语》，其实，《论语》是一部讲解道德修养的书，并不能指导从政。古代儒家认为，一个人只要道德好，他就是万能，“一通百通”，什么工作都可以胜任。这个思想其实是极其片面的。《论语》确实可以指导我们如何做一个君子，但是想做一个好官，还要积累工作经验。宋宰相赵普所谓的“半部《论语》治理天下” 其实是胡吹瞎说。

曾仕强还说了一句很没有水准的话，叫做“太信科学也是人类的悲哀”。一些人会高潮，但是他这样的话是违背社会核心价值观的。社会上的问题，在于科学没有人信，更多的人信“戏子”，我们还远远没有达到“太信科学”的地位。

（胡适）

正如胡适所言，“我们试睁开眼看看：这遍地的乩坛道院，这遍地的仙方鬼照相，这样不发达的交通，这样不发达的实业，──我们那里配排斥科学？ ”这就好比一个乞丐说，我实在讨厌吃饭，吃饭太饱了会肥胖。他还没有资格吃上饱饭，何来害怕肥胖?

根据《未来简史》的观点，人类不存在命运与经历的注定问题，且正在随科技进行新演变，

人类是先感受到欲望，然后依据念头行事，我们的自我，是由“叙事自我”和“体验自我”组成，每一个内心有一位叙事自我，来进行人生的关键抉择，包括挑选另一半、职业生涯、购车买房等。

叙事自我在意故事，体验自我则在意当下的感受，而且往往会破坏叙事自我，跟叙事自我对着干。事实上，我们口中的我，常常是叙事自我，是我们脑中的故事，而不是持续感受到的当下体验，即使拥有高度自觉的人，遇到同样的事，也无法恪守内心的准则。

但是，即使有多次混乱决策与反复打脸，我们还是会编出，一个看似逻辑一贯的故事，认为从生到死贯穿一个完整的自我，每个人会丢下绝大部分体验，仅仅精挑细选留下几样，再与我们看过的电影、读过的小说、做过的白日梦，全部混合在一起，变成叙事自我泡沬，

生命科学的发展，戳破了这个泡沬，但一闪即逝，接着就是更多的体验闪现、消失、闪现、消失，彼此快速连接，在这一片混乱中，叙事自我总试着找出秩序，于是，就把一个人的命运与经历，归结于天注定，这一则永不完结的故事，好让每项体验都能找到自己的位置，也就能串联成一个，所谓的真实的自我。

人们常常因为自我欺骗和自我幻想，陷入不良的关系、不适合的职业、不健康的习惯中无法自拔，人并非是万能的，所以，人类决策往往无法抵达最优的结果。但这一切都无法逃脱，大数据的法眼，数据平台会真实记住，我们走的每一步，记得我们握的每一双手。