大人物出生必定天有异象，王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜大人物出生必定天有异象，偏僻的贵州龙场驿传来了一阵大笑。这笑声出自一个三十六岁的中年大叔之口，它如同一声惊雷划破夜空，又如同一个婴儿的第一声啼哭，震撼了世人的心灵。伴随这阵大笑，在中国思想史上占有极其重要地位和意义的一个儒家思想学派——心学就此诞生。

“心学”是什么？为什么是王阳明这个中年大叔最先领悟出来的？他是怎样领悟出来的？我们下面一一来探讨。

一、悟道前的王阳明

王阳明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江绍兴府余姚县人，出身于一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元，但王阳明却对科举不感兴趣，认为“科举并非第一等要紧事”，读书的目的不是做官，而是做一个圣贤。

在他生活的年代，朱熹的理学思想已主导了中国三百多年，程朱理学认为“万物皆有天理”，所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。这时的王阳明对此也是非常相信的，并且亲身做了尝试。十五岁时，他和朋友一起坐对竹林，苦苦思索竹子的来龙去脉、生长机理，试图探寻竹子所隐含的“道”。可是他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持了七天，不但没有找到“天理”，反而差点格出了神经病。

（守仁格竹）

王阳明并未放弃，他在二十岁和二十六岁时，又分别进行过两次“格物”的努力，但是结果都是一样的，什么也格不出来。从此王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，他的格物实践就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

弘治十二年，二十八岁的王守仁会试中第，中二甲第七名进士，授兵部主事。几年后，明孝宗驾崩，继位的正德皇帝宠信以刘瑾为首的宦官集团，实行特务统治。刘瑾权势熏天，一手操控了内阁，首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份，一份给皇帝，一份给刘瑾。这个太监头子因此获得了“立皇帝”的外号，形成了一手包天的政治局面。

（刘谨）

面对刘瑾的胡作非为，御史戴铣、薄彦徽等人上疏武宗，要求严惩刘瑾，但是被刘瑾矫诏抓入大牢。

正直的王守仁不顾自己的安危，上疏力辩，但是他的奏章根本起不到什么作用。刘瑾将与自己作对的王守仁打了四十廷杖，发配到边远的贵州龙场驿，并且在路上还几次派人想暗杀王守仁。幸亏王守仁机智，做出了投江自杀的伪现场，才得以摆脱刺客，来到贵州。

二、龙场驿是个什么地方

龙场驿位于今天的贵州省修文县境内，在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地。这里“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，是一个没有开垦过的原始之地，遍地毒虫猛兽，瘅疬横行，又兼之周边都是少数民族同胞，语言不通，缺衣少食，条件极其艰苦。

王守仁曾在自己的《何陋轩记》中描述过这个地方：“始予至，无室以止，居于丛棘之间在。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿”，连住的地方都没有。

在这里，王守仁根本不是什么朝廷官员了，而是过着和野人一样的生活。他亲自耕田，有时采野菜度日，有病也没有药，只能靠当地的巫师跳大神治疗。

在这个远离故乡，远离熟悉的城市生活的地方，王守仁对家人，对朋友的思念与日俱增。但是他最掀心的是国事，是朝政的糜烂，可是他又无能为力。这种痛苦使得他“溪水清见底，照我白发生”，他忧虑韶华易逝，忧虑“悠悠百年内，吾道终何成？”

正是这种苦难磨练了王守仁的意志，让他看透了“富贵如尘沙，浮名亦飞絮”，他在这种逆境之中，仍然坚持自己的求道之路，探索天理之路。

三、王阳明如何悟出的“道”

王阳明悟道的过程，极具传奇性。

据《王阳明年谱》记载，他在龙场驿中“日夜端居澄默，以求静一，久之，胸中洒洒。始之圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言而证之，莫不吻合”。正是这日积月累的探索求知，终于完成了量变到质变的过程。

悟道的关键，就是想通了其中的奥妙。这种悟可以伴随人的一生，也可以在某一个瞬间。而王守仁的顿悟，就发生在那一刹那。

关于他的悟道，《王阳明年谱》是这样记载的：“忽中夜大悟恪物致知之旨，寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

他如同一只虫子，终于冲破了那一些缠绕他的茧，化蝶而出。自此，“默记五经之言证之，莫不吻合”。这就是思想史上著名的“龙场悟道”。

四、王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心，也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单，就四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

（阳明悟道处）

王守仁认为，人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事，坏人也许也做过好事。

一个人如果不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，才能正确的格物。

阳明心学可以胜“致良知”三个字概括，也就是现在说的“知行合一”。致良知就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。所以王阳明自己总结道：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”

五、为什么只有王阳明能悟出“道”

一种思想流派，不可能是凭空产生的，就算是王阳明这样的大贤，也不可能凭空想出“知行合一”。他的思想基础是什么？

现在一般认为，王阳明的成就，是他儒释道三家兼修的结果，他的心学，也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。

（朱熹）

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的，陆象山先生主"心即理"说，主张"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，对王阳明的影响很大。

朱熹主张格物致知，强调学习知识的重要性，认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。（这种说法小编本人不赞同，历史上有才无德的人太多了）。而陆九渊强调"明心"，学习的目的并不仅仅在于学到知识，而是为了做一个有道德的人。

在人的心理和行为之间联系上，朱熹认为心有"人心"与"道心"之分，道心是人心的主宰；人心必须接受道心的统领，也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在，心就是理，理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理"，明显受了陆九渊的影响，所以后世也把他们合称为“陆王”。

（陆九渊）

我不记得在哪里看到过一个故事，王阳明青年时有一个和尚朋友，喜欢与王阳明说禅论道。某日这位和尚口占一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息！”

王阳明思索良久，回赠的偈语是“春到花香处处秀，山河大地是如来。”从这里我们也可以看出，青年时期的王阳明就在思考心与道的联系，而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。

六、笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信奉者，也读过阳明先生的大作。在本文作者看来，身陷逆境的人，如果能排除一切困难，放弃世俗的烦恼，一心探索，是可以做到“顿悟”，达到一个更高一级的思想境界的。

（心学三圣雕像）

从历史上看，这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法，韩非子狱中写《说难》，他们都是在逆境中完成了思想的升华。

阳明先生是古代公认的圣贤，在龙场驿这个艰苦的环境中，他没有被击倒，反而在些悟道，创立了自己的思想体系。直到今天，他的“心学”形成了各个流派，甚至传播到了世界，但“知行合一”仍然是他的精髓。

正如有人说过，"心学"是现代成功学最佳指导思想，21世纪将会是王阳明的世纪。

参考资料：《王阳明年谱》