2016暴雨后出现龙吃人,郑州暴雨失踪几十人,有可能被洪水冲到哪里还有找到的可能吗

这是一个沉重的话题2016暴雨后出现龙吃人。从7月20日算起,郑州灾难性暴雨距今天是第15天。失踪的50人,找到有点难度。

2016暴雨后出现龙吃人,郑州暴雨失踪几十人,有可能被洪水冲到哪里还有找到的可能吗

特大暴雨顺势而下,平原地带四通八达。但有个规律,整体地势西高东低,冲走的方位最大可能在东面。有些塌方的路面,涵洞漩涡,湖泊,较高的秋作物地里,有水的沟坎等等。还有可能顺水流而下,冲到更远的地方。相信自己,到有感应的地方去转一转吧,时间越早越容易被发现。一些塌方路面,只有修复的时候才有可能被发现。在水中冲到河流湖泊的,也许时间很久以后才能被发现。希望政府能为失踪者的家属贮备DNA,需要时提取。自己也可以去派出所咨询一下。

这次遇难的300多人,300多个心碎的家庭。失踪的50人,有的连见的机会都没有。作为笔者,心情沉重。愿失踪的50人早日回家,愿在特大暴雨中走的300多人在天堂里不再有伤害。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]

“世界上没有真正的龙,为什么会有龙这个生肖”。客观的讲,真龙本身是不存的,“龙”只是中国信奉的一个图腾,是吉祥雄伟的象征。

传说中的“龙”是这样的:杈角.蛇身.四足.鳞片.金鱼尾…,它由十八种动物的躯干所组成,它能行云布雨,消灾降福。

十二生肖的起源与动物的崇拜有莫大的关联。最早的记载与现代相同的传世文献,东汉王充的《论衡》有相关的记载。

十二生肖又叫属相,与十二地支相配,以人出生年份命名的十二种动物,十二生肖是十二地支的形象代表。即:子(鼠) 丑(牛)

寅(虎)卯(兔)辰(龙)已(蛇) 午(马)

未(羊)申(猴)酉(鸡)戍(狗)亥(猪)

共计12个时辰,1个时辰对应1种动物,刚好十二种动物对应12个时辰。

子( 鼠)除外,我们来看看排列十二地支中的牛兔羊鸡猪,它们都是一个脚四个蹄逢双数,蛇尽管没有脚,但它的舌头上有两个舌信,也是双数。在古代,双数代表的是“阴”。

而虎龙猴狗,则是一个脚五个爪,是单数,马则是蹄未分开,只能算作一个单数。在古代,单数代表的是“阳”,阴阳相克。

而排在第一的为何为“鼠”,是因为鼠前脚,一个脚上有四个爪,而后脚则一个脚有5个爪,是由阴向阳转变的合体。尤其有意思的是:在“鼠”代表的那个时辰,为第一天的最后一个小时和第二天的最初的1个小时,是由阴转阳的接合部时间。或许有人要问:猫为什么没有排上十二生肖,是因为其前脚一个脚上5个爪,而后脚4个爪。既不属阴,又不属阳,还不能处于由阴向阳转化的接合部,所以被排斥在了十二生肖之外。

十二地支代表的是时辰,时辰有阴阳之分。而形象代表十二地支的十二生肖也有阴阳之分,这就从侧面说明了十二生肖代表十二地支各时辰的正确性。

辰(龙),生肖“龙”只是作为“辰”时的一个代表符号。只是一个元素符号,如此而已。我猜测这和中国崇拜图腾上的“龙“有莫大关系,而非要客观实际存在真“龙”才般配。

根据《左传》记载:鲁昭公二十九年秋天,龙出现在晋国都城绛的郊外。魏献子问晋国的太史大夫史墨:“我听说虫类没有比龙更聪明的了,因为它不能被人活捉。就是因为它聪明,真的是这样吗?”史墨回答说:“是人不聪明,不是龙聪明。古代养龙,所以国中有豢龙氏和御龙氏。”

魏献子说:“这两个氏族,我也听说过,而不知道他们的来历。这说的是什么?”史墨回答说:“过去飂国国君叔安,有个后代孙子叫董父,非常喜欢龙,能够懂得龙的嗜好要求饲养它们。所以很多龙都飞到他那里去,于是就驯服饲养龙,用来伺候舜帝。舜帝赐给他姓叫董,氏为豢龙。封在鬷川,鬷夷氏就是他的后人,所以舜帝时代一直有养龙的。到了夏代国君孔甲,打扰有帝,有帝赐给他驾车的龙,黄河和汉水各两条,各一雌一雄。孔甲不能喂食它们,又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落,其后有个叫刘累,向豢龙氏学习过驯龙,以此侍奉孔甲,能够喂食这几条龙。孔甲嘉奖他,赐给他氏为御龙,用他代替豕韦氏的后代。一条雌龙死了,刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃,孔甲吃了,不久又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县,范氏就是他的后代。”

魏献子说:“现在是什么缘故龙没有了?”史墨的回答涉及五行和《周易》相关的内容。 史墨回答原文:(《左传》鲁昭公二十九年)对曰:“夫物,物有其官,官修其方,朝夕思之。一日失职,则死及之。失官不食。官宿其业,其物乃至。若泯弃之,物乃坻伏,郁湮不育。故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。龙,水物也。水官弃矣,故龙不生得。不然,《周易》有之,在《乾》之《姤》,曰:‘潜龙勿用。’其《同人》曰:‘见龙在田。’其《大有》曰:‘飞龙在天。’其《夬》曰:‘亢龙有悔。’其《坤》曰:‘见群龙无首,吉。’《坤》之《剥》曰:‘龙战于野。’若不朝夕见,谁能物之?”

找个翻译,我们参考王守谦翻译抄录如下:

史墨回答说:“事物都是有管理他的官员,官员编修其管理方法,早晚都考虑这件事。如果有一天失职,那么死亡就到来了。丢了官就不能吃公家的俸禄,官员长久地从事这方面的事业,生物才会到来。如果消灭丢弃它们,生物就自己潜藏不出,抑郁不能生长。因此有掌管五行的官员,这叫五官。他们代代继承姓氏,封爵为上公,祭祀是贵神。在土神谷神五行之神的祭祀中,对他们尊敬崇奉。木官之长叫句芒,火官之长叫祝融,金官之长叫蓐收,水官之长叫玄冥,土官之长叫后土。龙,是水中之生物。水官废弃了,所以龙不能被人活捉。如果不是这样,《周易》中有这样记载:在《乾》之《姤》说:‘深藏的龙不要使用。’《乾》之《同人》说:‘在田野上出现了龙。’《乾》之《大有》说:‘在天上飞翔的龙。’《乾》之《夬》说:‘亢奋的龙有后悔的事发生。’《乾》之《坤》说:‘出现群龙没有首领,吉祥。’《坤》之《剥》说:‘龙在野外交战。’如果不是早晚都能见到,谁能说出它们的状态?”

为什么现在没有龙了?史墨回答的意思是上古舜的时代有养龙的,到了夏朝孔甲的时代还有养龙的。后来朝廷没有出钱管理养龙的,龙就灭绝了,所以龙就再也看不到了。不过龙的确是存在过的,不然,《周易》记载的龙的各种形态,如果不是人们看见过,是不可能描写出来的。

从这段记录,看春秋时代《周易》应用情况:春秋的时代,五行还没有与《周易》结合起来。但是五行的思想在史墨可以应用自如了。到战国时期的五行大师邹衍,应该是继承来的。 史墨说《乾》之《姤》实质《乾》的初九爻。这说明“爻题”在春秋时还没有,人们用一爻变来确定《乾》的爻位。这也说明玩爻辞时,也应该参考这一爻变后之卦的卦象。从《乾》之《坤》是指《乾》卦用九的爻辞,即‘见群龙无首吉。’说明,遇《乾》六爻全变,断卦主要参考《乾》用九。这与朱熹断卦原则相同。 关于龙,《左传》、《史记》都是郑重其事的记载。记载中也有神话成分,但是,关于上古时代是否有龙?本段文字说明,在春秋时代,魏献子已经不知道龙是否存在了。

笔者认为:龙应该是真实存在的。如果龙不存在,是谣传,历史一定会有蛛丝马迹。我们不能因为外国人认为没有就开始怀疑。夏朝,文献有记载,外国人不承认夏朝。我们不能总是用西方的思维,顺着西方人的杆爬。

2022-06-10

2022-06-10