中国大圣人马上出现，中国历史上的圣人评价标准是什么，孔子为何能评为圣人

我们现在都知道，儒家评价圣人有三条标准，即立德中国大圣人马上出现、立言、立功。中国历史上有两个半圣人，即孔子、王阳明、曾国藩（半个）。其实，儒家的圣人标准是随着历史的发展而不断完善的，标准变了，圣人也就变了。

孔子在创立儒家思想时植入了圣人观念，把仁德（即达到了“仁”的道德境界）作为圣人标准，并把上古时期的君王尧、舜、禹、汤、文王和武王奉为圣人。

后来，孟子降低了圣人标准，主张“人皆可以为尧舜”，孟子认为，一个人只要具备了崇高的道德境界，不一定做过君王，也可以是圣人。在这个标准之下，孔子首先自然而然地成为了圣人，伊尹、周公、伯夷、柳下惠都升格为圣人了。

儒家思想在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被奉为封建正统思想。后来随着佛教东渐和道教兴起，儒家经过了千年之衰，受到了佛教和道家的严重挑战，直到宋代理学家糅合佛老思想，创立新儒学，儒家思想才重新回到封建正统地位。为了适应新的历史发展要求，儒家圣人标准也与时俱进了，从内在道德扩充到外在事功，即从“立德”扩充到“立德、立言、立功”。

“立德、立言、立功”最早见于《左传》，出自鲁国大夫叔孙豹之口，作为不朽的标准，后被理学家引为圣人的标准。

无论老标准，还是新标准，孔子无疑都是圣人。

周立波说：因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必。

人生不是穿越剧，没有如果，无法回到从前。已经发生的无法更改，珍惜现在，争取在将来后悔少点。不要继续后悔地感叹“如果岁月可以重来”！

不管任何事，哪怕再遗憾，发生了就是发生了，现在已无力回天。已成事实，悔之晚矣。那就让它过去，成为历史，不要继续纠结。

现在要做的是吸取教训，防微杜渐，小心谨慎。做事前多想想，该不该做，能不能做，亏不亏心。如果做了，会不会后悔，如此则善莫大焉。

李商隐的诗：此情可待成追忆？只是当时已惘然。

这两句很好地诠释了人们的后悔之心，体现追忆往昔，痛定思痛之后悔心情。岁月过去，才发现当时的错和迷惘，种种事成追忆时才感哀痛后悔。

岁月流过之时，才体会到其中的苦涩悲哀。回望旧年往事，追忆往日错事，空留当年的怅惘，不胜嗟叹，不胜后悔。

很多时候，处在那个时间段，与事件有涉，是当事人。一时混乱，或者漫不经心，并不知道应该怎样正确处理发生的事件。

待岁月流逝，深夜梦回，夜半亏心。蓦然回首，才知错了，想要改，想要弥补。然而过后方知，悔之晚矣！

不如珍惜当下，不负流年，感恩拥有，学会放下，知足常乐。不要辜负所经历的年华，不要畏惧将来。

给自己定个目标，去争取实现。成长路上会有悲欢离合和一时惘然，错误不能弥补。珍惜时间，让日子过得充实一点，就是给自己一次机会。吃一堑，长一智，让自己在未来少犯错，也算是一种弥补。

人之一生，如白驹过隙，少则几十年，多则不过百年。人如海里一沙之渺然。恍惚间，花开花落数寒暑，不经意间，却已是古稀之年。

人生，原是如此短暂，且珍惜眼前！