现实中有没有孙悟空，在你心中，孙悟空还活着吗

孙悟空是猴子，全世界有五十多亿男猴女猴，都是悟空后代现实中有没有孙悟空。孙悟空如来不愿管，阎王怕了他，他师傳在西安娶親开了店卖馍，八戒在老高丈人家养猪，沙老弟在通天河搞水产养鱼，小白马投胎在一有钱人家，现己长大为白富帅，把婚介所闹得天翻地复，美女长龙，都想占为好驸马爷。

孙悟空是中国古典文学《西遊記》小说塑造最成就的形象，吳承恩大师把他书写在读者面前为特别讨人喜欢的金猴，近四百年来成为各国人民熟悉和爱戴。

五十年代，中国电影笫一部彩色动画片为孙悟空《大闹天空》，而后与法国同拍彩色电影《风从东方来》，孙悟空化为风筝从北京飞到巴黎，这是我儿时除小连环画图书在电影看到美彩大圣。

九十年代六小龄童在电视剧扮演孙悟空更是给国人和世界人们所接受，他是京戏演员出身。其孙悟空形象早在《西遊记》出书前，在金，元，明代就在舞台出演，有杂剧，皮影，木偶到后国碎京剧孙悟空《大闹天空》，特别是几百年把孙悟空用彩色冲压为头像戏脸壳，是我们老一辈儿时过年时必买的戴掛在耳朵的扮为小孙悟空，现在全世界儿童也喜为耳戴。

五十年代，在南昌渊明路座落江西剧院，专是省京戏团演出，那时最跑火，上坐率票房(二角，三角，四角钱)最高是孙悟空《大闹天空》，《三打白骨精》，孙悟空扮演者为全国享有盛名省京戏演员王超群，剧场小巷全是演员住户，演员，打锣佬，拉京胡，化粧师，敲锣师，布景…都为邻居，王超群老师为演好《大闹天空》与二郎神天犬翻筋斗对打，特意养了条黄毛狼狗，我们上下学开初有点怕，但王叔叔会照管好，时而把嘴一歪，逗我们，我们知道这是王叔演《济公传》在台上表演形象，哈哈一笑，快乐互点头。

从这点看出，艺高名就的职业人，要演好孙悟空，必须具有孙悟空的活泼，机智，要富有斗爭，富有敬业大无畏精神，才艺非一日之寒成冰，台上一分钟，台下十年功。

孙悟空形象自古倍受人欢迎，也做为许多商品产业，但更为国内外人民认定为华厦古文化的精典，历代名人，墨客，包括政治家都给于高度评赞，孙悟空的形象和孙悟空的七十二变化，与天斗，与阎王斗，杀妖除魔精神人们不会忘记，会一代一代传承下去。

谢谢邀请。

本不打算回答這个问题。但是说说或许对某些朋友有所帮助。

盘古开天劈地，乃上古传说，属寓言故事之类。决无此一具体的历史人物。二郎神，孙悟空，就是小说家虚构的人物形象，决不可以真有其人信之。有时小说中也假借历史人物之名，名虽有真人，但是事又多为虚构，仍与历史真实相去甚远。应当与历史上的真人区分开去认识，小说故事，便不是历史的真实。

读书，要分清体裁。看小说只去欣赏艺术，通过人物形象的刻画，故事情节的演绎，去悟一下人生哲理。读历史，也是主要从正史记载的人物事件中借鉴领悟教益，不妨对有价值的历史人物起崇敬心，去探讨研究，但总不出对现实人生的扶助功用目的。

不论读史读小说，满足好奇心都是次要的。展卷有益有何益，追求人生的大道理。

关于《西游记》中孙悟空的原型历来有许多说法，主要的有西域胡僧说、大唐高僧说、玄奘弟子石磐陀说、水怪无支祁说、印度神猴哈奴曼说等等。

西域胡僧唐初时，西域已经普遍信仰佛教，至玄奘法师取经途经西域时见到了许多胡僧。这些胡僧在中原人眼里，高鼻阔目，体毛发达，犹如进化不完全的猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“猢狲”也很象。时间长了“猢狲”成了“胡僧”的讹称，而“胡僧”又演变成了孙悟空的原型。

大唐高僧玄奘取经40后，一个俗家姓名叫车奉朝的人，于公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，法号“释悟空”。他在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说，并于公元789年返回到京师。后世学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

石磐陀距安西县城东南约90公里的东千佛洞中有两幅形象逼真的玄奘取经图，壁画中一位头环祥光的和尚双手合十施礼，和尚身后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着远行装牵马而立，形象栩栩如生。这一发现印证了《三藏法师传》中关于石磐陀的记载。经哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。

无支祁中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤，号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。

印度神猴鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡适在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。