清朝为了入主中原所杀的人，未必有朱元璋统一天下杀的人多汉人种族灭绝计划。
甚至可以说，清朝统一天下时进行的杀戮可能在历朝历代看来，都不算是特别残暴的。
我这么一说，肯定有人要反驳，说扬州十日，嘉定三屠还不够残暴吗？
扬州十日和嘉定三屠当然残暴，但是请注意，我说的是“不算特别残暴”。
什么是特别残暴？
我这里举一个例子：吃人。
北宋统一天下和明朝统一天下时都发生过有组织有目的非受迫性“吃人”行为，但是清朝统一天下过程中没有发生过非受迫性“吃人”行为。
什么叫非受迫性“吃人”行为？
比如为了坚守某城，坚持到弹尽粮绝，没办法，只能“吃人”，这叫受迫性。
而非受迫性“吃人”行为就是在没有外部压力的情况下，主动“吃人”。
比如北宋大将李处耘进攻朗州的时候，专门挑了十几个肥硕的战俘和自己的亲兵分吃了；北宋平定后蜀之后，在成都也发生了抓市民进入军营吃人事件。
而明初朱元璋军队吃人记载也很多，比如《水东日记》里就提到“肉羹肥油点皆圆，惟人肉羹点皆半侧不圆，食人肉多者睛有黄色，头恒晕欲坠地。洪武初经乱人皆能言之。今日总镇诸公语如此。”
这里所谓的“总镇诸公”就是朱元璋洪武时期的高级将领，他们能准确的说出各种肉羹的区别，可见是有实践经验的。
同时，关于朱元璋军队吃人记载不止这一处，比如明初的谢应芳《龟巢后记》里也记载了徐达军队吃人的事情：“天兵自西州来者，火四郊而食其人”。
这里的“天兵”指的就是明军，而从这条记载看，明军作为攻击方，粮食充裕，是没有必要吃人的，这就是“非受迫性吃人”。
我之所以说清朝统一天下时进行的杀戮不算特别残暴，就是因为那么多史料里，真没有找到清军在统一天下过程中有“非受迫性吃人”的情况发生。
因为唐之前，指挥打仗的都是职业将领，而且大都是家族式职业传承。一句话就是将领都是职业军人。宋开始武将虽然也领兵打仗，但最高指挥权却掌握在文官手里，一帮连基本军事常识都没有的文官能打赢战争吗？其实也不是都不能打赢。一般在职业将领领兵打仗时还是能赢的，比如岳飞，徐达，戚继光，等都是打仗的高手，一样把蛮族按在地上摩擦。但宋和明中后期的军事体制都是以文制武，相当于现在你让一个省长或省委书记去指挥打仗，能打赢才是奇迹。所以并不是唐以后中原王朝战斗力下降了，而是唐以后中原王朝的军事体制发生了巨大转变。为了限制武将，防止藩镇割据发生，以文抑武，贬低武将，丧失了尚武精神。人们都以学文为崇，练武为耻。
汉族对少数民族的汉化问题，首先要弄清楚汉族为何能够汉化少数民族，其次才是汉族用什么方法汉化少数民族的。
汉族是华夏文明的主体民族。汉族人口历史上一直保持着占全体人口的90%以上。没有这个人口做基础，要汉化进入中原的少数民族，就谈不上可能。
汉族的文明属于农耕社会文明总体优于游牧民族。相比游牧民族的到处迁移的逐水草而居生产生活方式，汉族相对稳定而又富裕的生活，既有利于个体生命健康，也有利于家庭幸福，还有利于生命后代繁衍。
那么汉族的文化及生产生活方式既然优越于游牧民族，又是用什么方法汉化他们的呢？
其实，根本就不需要有意为之，一切都是润雨无声，潜移默化而成。
首先是少数民族为了生存自觉掌握汉民族语言文字。汉族语言文字是汉民族之根，游牧民族只有语言没有文字。与人数占优的汉族打交道，自然而然，无论是日常语言还是书写文字，都必须掌握才有利于生存发展。
其次，少数民族改随汉民族的日常生产方式与生活习惯。游牧民族南下中原后，生产方式由放牛放马放羊，改成了种田种地种粮，这是生产方式同时也是生活方式的巨大变化，要生存竞争发展，就只能向汉族人学习掌握生产方式与生活方式这一条路。
再次，少数民族与汉族通婚。在我国中原北方，许多地方都是汉人与胡人长期杂居，早期相处估计还是会有民族矛盾，但时间一长，一切都会坚冰融化，最终变成朝夕相处的好邻居、好伙伴，甚至就是儿女亲家。这样大家才能报团取暖，发展壮大。
最后，就是南下中原建立政权的统治者大力提倡汉化。比如北魏时期孝文帝，他建立中原政权后大力推广汉人的政体，学习汉族语言文字，追随汉俗，这些措施都有力的加速了少数民族汉化进程。
