屠清灭儒，张献忠为什么屠四川这样做对他有什么好处

天生万物以养人屠清灭儒，人无一物以报天——这是张献忠屠杀四川所立的七杀碑碑文 道尽了张献忠屠杀四川的理由一、人无一物以报天（或作：人无一善以报天、无一德可报天），在张献忠眼里没有道德和感恩之心的世人，留在世上根本就没有用，不如全杀了，还世界一个干净。

结合张献忠和曾经的盟友李自成、明朝（南明）、大清三方混战，张献忠肯定是对于四川人没有坚定坚持他而感到背叛，因此才有七杀碑的碑文：

人无一物以报天我对你们四川人这么好，你们就是用背叛来回报我？与其让你们背叛我，不如把你们都杀光了。

这是我个人对张献忠屠杀四川的看法。

二、鲁迅则有不同的看法：“他（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀......他分明感到天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀......李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。”因为失去了抢夺天下的资格，不能做成皇帝，管他是李自成还是大清做皇帝，我张献忠只管杀人，让他们做光杆皇帝吧。这是鲁迅的看法。

三、明朝遗民顾山贞在《蜀记》中记录了汪兆龄劝张献忠屠杀四川的话：“兆龄曰：‘皇上此言差矣。四川山水最险，人性刁恶；皇上入川未满二年，恩信未结。今舍之而去，彼必啸聚为乱，北拒剑阁、东扼瞿塘，川兵素称慓悍，那时恢复必费手矣。依臣愚见，莫若将城内百姓，无分良贱老幼，尽行剿杀。过此残腊，命内四路、外四路将军都督各统兵马分东西南北，凡府州县城百姓俱杀绝，房屋烧了；复发兵各山各乡，不分日夜，分头剿杀。立定赏格：凡剁男子手二百余双者，兵加把总，官进一级。剁女子手四百余双者，亦照前列升赏；幼小子女不算功。不如数者，以背叛、怀二心之罪加之。如房屋、榖米烧毁不尽者，其罚如前。如此，将全川成一赤地，土著不能啸聚。即别有觊觎此地者，目击荒烟蔓草，不能久驻。皇上舍之而去，臣等各将兵俱无留恋矣’”

汪兆龄认为屠杀四川的理由有：

1、四川人刁恶又作战彪悍，一旦抛弃四川后想要重回四川必定难上加难。屠杀四川是为了日后能够轻松重返四川。

2、屠杀四川让四川成为废墟，让虎视眈眈四川、意图占据四川的南明、李自成、大清等不能占据一片废墟的四川，能攻不能守。

3、屠杀四川，让四川成为废墟，断绝张献忠部下贪恋四川天府之国的物质诱惑。

当时天主教传教士编著的《圣教入川记》给出的原因《圣教入川记》是根据当时在张献忠大西政权中担任职务的传教士所留资料所编著的：

“献贼之心，禽兽不如，闻如是哀求之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马跃入人中，任马乱跳乱蹄〔踢〕，并高声狂吼：‘该杀该死之反叛。’随令军士急速动刑。冤乎痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，息静无声。真是尸积如山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉惨象，非笔舌所能形容。”以杀反叛之民为由进行屠杀四川：该杀该死之反叛。和本人在开头所说的原因一致。

《圣教入川记》还记录了张献忠自己给出屠杀四川的理由：

张献忠在听到传教士解说天主教戒律后称赞天主教：

“大为奇异，称赞其法律如此精详，管理人良心，诚为不二法门，认为欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来”之后继续说道：

“然此等法律为川人无益，伊等固执于恶，不从此圣教圣令，宁愿从我刀剑之下，不服圣律。故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人。凡仇尔等者，吾亦仇之。”故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人——不就是七杀碑内容的翻版吗？天生万物以养人，人无一物以报天。两句话说的是一样的道理。

突然有种张献忠屠杀四川有种十字军东征消灭一切异教徒的感觉！

入川前后张献忠的乐观和绝望在入川前，张献忠曾如此调侃围剿他的巡抚邵捷春、参军廖大亨、阁部杨嗣昌：

“前有邵巡抚，常来团转舞。后有廖参军，不战随我行。好个杨阁部，离我三天路。”一个乐天的张献忠跃然纸上。

在入川后，七杀碑碑文：

“天生万物以养人，人无一物以报天”充分表达了张献忠背叛时所感受到的绝望！

综述大概来说张献忠屠杀四川的原因如下：

1、流寇式思想。能占则占，不能占就一把火烧光，一点也不能便宜给对手。明末的农民军都是这样流寇式思想占主导——没有能力击败明军，只能到处跑、到处烧杀，以转移空间获取生存。没有能力、也没有意愿占据某个地方，施行统治。在能力上不能和明军正面对抗，在意愿上割据并治理某地需要大量繁琐而无聊的行政管理，治理成本高于劫掠成本。

2、张献忠入四川差不多2年，占据的是成都一带富庶的平原，但没有得到四川人的支持。原因很简单，张献忠本身就不懂如何治理和施政，更不懂笼络人心。于是就出现四川人支持南明，或李自成，或大清等。

感觉到背叛的张献忠于是以屠杀回报四川人。《圣教入川记》中记录了张献忠军队屠杀成都时的话语“该杀该死之反叛”，便是证据。

李自成幸运的遇到了懂得治理和收买人心的李岩，才有夺取陕西割据的想法和想法，更因此攻下北京城灭了明朝；在李岩死后，李自成重新回到了流寇状态，对于大清的进攻丝毫没有表现出灭大明的那种气象。

3、张献忠无法切实占领四川，不得不抛弃四川，但不想留下一个富庶的四川给敌手，也断了自己部下贪恋四川富庶生活的念头。这是汪兆龄给出的理由。

4、以行善杀恶为由屠杀张献忠眼中的四川恶人。七杀碑的“天生万物以养人，人无一物以报天”，《圣教入川记》中的“故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人”，都是表达行善杀恶的目的。

5、我得不到的，宁可毁了，也不能让别人得到。张献忠入川，并没有占据整个四川，只是占据了成都一带富庶的平原，南部山区是被大明所占，北部山区是李自成所占，李自成失败后背大清所占。

要想割据四川，必须要占据入川的关隘，但张献忠没有占据关隘，在坚持2年后，决定放弃四川，临走时屠杀四川，把自己不能得到的富庶四川，变成废墟，留给对手。

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