屠清灭儒，清朝末年，扶清灭洋的“义和团”为何成为万众唾骂的对象

谢谢邀请屠清灭儒！

义和团在清朝末年的社会评价里，还谈不上“万众唾骂”，用“毁誉参半”更合适一些。

义和团运动发源于山东农村，和民间的八卦教、大刀会甚至白莲教都有千丝万缕的联系，是在清末主权沦丧的社会背景下，底层民间爆发的朴素的排外运动。

由于义和团的外在表现形式可以说是极端愚昧，诸如到处设坛拜神作法，把儒释道里的神灵弄了个大杂烩，甚至把小说里人物诸如黄天霸、武二郎等都当拉出来当神拜，以求获得神力，义和团团众们，尤其是一些大师兄们，又常常通过装神弄鬼，搞一些诸如口吐莲花、刀枪不入的桥段来吸引众人。这种情况，在当时中国社会的官员、知识分子阶层看来，是非常不入流的，因而本能地就没什么好话。但是在底层民间，这种形式确实拉来了很多人气。由此就造成了当时中国社会对义和团评价的不一。

再就是义和团的运动方式，义和团的成员多是底层民众，缺乏知识，更不用说什么法律知识乃至国际法知识。所以在排外方面，体现出的是一种暴力的无法无天的方式，诸如攻打外国使领馆，随意杀戮外国人等。而这又加深了一部分官员、知识分子对他们的恶感，但是同样也博得了一些底层民众的支持。

说到底，义和团运动之所以发生，以及发生之后在中国社会形成毁誉参半的评价，还有义和团运动为什么会以大的悲剧结尾。突出显示了一系列问题，就是当时中国社会民智未开，大量民众对外部世界不了解，不知己、不知彼，更缺乏独立思考精神，怀着陈腐虚妄的天朝上国式的自尊迷梦，充满了戾气，乃至有一些怀有野心的政治家，故意培植、利用、鼓动民众的愚昧，以实现自己的某种政治目的。

感谢邀请。

首先说下，孔子实际上处于春秋时期，而不是战国。到了战国时期，七雄已经开始变法，实现封建社会的转变了。

其次，孔子并没有周游春秋诸国。孔子曾经到周朝王室向老子请教知识，于是老子很开心的带着他，还额外找了周朝擅长音乐的人教导他。而孔子两次周游列国，不过也是围着中原地区转了一圈，包括齐国、鲁国、卫国、陈国、曹国、郑国、宋国、蔡国、叶国。

孔子或者老子，究竟做了什么老子留下一篇玄而又玄的《道德经》然后悄然而隐，很符合其道家祖师的身份。而孔子则不一样，孔子的儒家是入世的理念。

围绕着当时的社会情况，人口增多，部落变大，贵族和普通人之间的差距变得更加的大。那么究竟应该怎样管理这个国家这个社会呢？孔子进行了深入的思考，得到的结论是，用礼和法的制度让整个社会规范。

当然啦，孔子的理论在其徒子徒孙中有了新的发展。而大家少，抓着孔子思想的一支半截者多。其中从儒家中又分出墨家，结合墨家和儒家又生成法家。而法家虽然还没有彻底健全，但是已经远远走在合家之前。

秦国实施的法家思想主旨在什么地方法家思想，全国的土地、资源都掌控在国家手里，而贵族的利益受到很大的限制。然后又由国家出面，对给国家做出突出贡献的人以奖励。

这种奖励可不是终身制的哟，也不是世袭的哟。

有了这种奖励机制，大大调动平民百姓的积极性，第一次实现了阶级的打破，远远超前于后世很多朝代的政治理念。

秦国的真正获胜之道首先，秦国处于战国七雄最西边，向东有黄河和函谷关把守，向南有秦岭，向西有祁连山，向北是黄土高原，天然的易守难攻。

其次，秦国实施的变法，虽然是源自儒家思想，却又高于儒家，法家，具有很强的实用性。能够极大调动百姓的积极性。其中一个是让秦国真正强大起来的商鞅变法，另一个就是帮助了秦始皇统一六国的李斯法家思想了。

第三，秦国所处地方，民风相对纯朴，说白了就是思想好控制。人民思想比较简单，不像其他六国，你跟他说一句话他心理都要翻腾个三百六十五度，解释出9527种意思来了。

第四，起初的秦国人口稀少，到处都是荒地。于是秦国从秦献公时期开始逐渐走强，一个方面就是用低廉的税收，招致六国没有土地的人们来秦国垦荒种植土地。而又把原来属于秦国的民众组织起来，不断征伐六国，开拓土地，进行了充分的分工。分工合作这种模式可是很现代的理念哟。所以不得不怀疑一下，商鞅或者李斯是不是穿越回去的。