如果说中国的古典诗歌，和西方的诗歌都无法比较，都有自己独特的美学特点。那么，中国在小说这一块，完全在大部分时间都处于未发育状态。
我举一个例子，哥伦比亚大学著名的中国文学教授，夏志清。
他在哥大教中国文学，这是他的主业。但他私底下，完全是一个西洋文学爱好者。他在“Classical Chinese Literarture:Its Reception Today as a Product of Traditional Culture”中写的，若有学生来请教他，他会毫不犹豫的推荐学生去主修希腊文，看俄国小说，而不是读中国文学。
夏志清在《中国文学只有中国人自己讲》里面说：
洋人看中国书少的时候，兴趣很大；看得多了，反而没有兴趣了。Arthur Waley，Ezra Pound翻译的中国古诗，看得人很多，人家说，就是好！翻译的多了，就觉得没什么好了。所以，中国文学弄不大，弄了很多年起不来，要起来早就起来了。法国的《包法利夫人》大家都在看，中国的《红楼梦》你不看也没有关系，中国没有一本书大家必须看。
夏志清谈到同时代的中外作家对比这么说：
二十世纪西洋小说大师，普鲁斯特，托马斯曼，乔伊斯，福克纳等等，我都读了，再读五四时期的小说，实在觉得他们大半写得太浅陋了。那些小说家技术幼稚且不说，他们看人看事也不够深入，没有对人心作深一层的发掘。
古代文学主要派别
1、湘乡派——咸同年间——曾国藩、吴汝伦等——学识宏通，持论坚劲，入情切理，雄奇瑰伟——桐城衰而复振，曾氏文自成一家，列籍湘乡——腾播人口
2、中晚唐诗派——清末民初——樊增详、易顺鼎——很快由盛而衰了
3、南社——清末民初——柳亚子等——“操南音不忘本”带有政治色彩的文人结社——五四时解体
4、汉魏六朝诗派（湖湘诗派）——道光、咸丰年间——邓辅纶等——首尊“八代”、明言复古，亦刻意模仿——“墨守古法”
5、宋诗派（宋诗运动）——主张以学问补充性情之不足————曾国藩、何绍基等
6、形式派——清初——李渔——戏曲理论系统化的标志，讲究娱乐和写作技巧
7、苏州派——清初——李玉——政治时事剧
8、清初三大家——侯方域、魏禧、汪琬——主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，恢复唐宋散文的传统，被称为“文人之文”
9、阳湖派——嘉庆年间——江苏阳湖人张惠言、恽敬——在总体上是以桐城派为宗的，但在许多方面有突破，他们对桐城派大家都有批评，兼取子史百家加以修正，博雅工丽
10、桐城派——清中叶最重要的散文派别——方苞“义法”姚鼐“义理、考证、文章”——以程朱理学为思想基础，以为清政权服务为目的，以秦汉语录、古文为楷模
11、阳羡派——清初——陈维崧等——师法苏、辛，豪放苍凉——江苏宜兴，古地名阳羡
12、浙西派——清初——朱彝尊——著就词论，主张词别是一家，标举神韵、清空、淡远、清丽的标准，推崇姜夔、张炎的“清空”境界，追求清空醇雅，——《浙西六家词》——波及百年词坛
13、常州词派——嘉庆年间——张惠言、张琦兄弟，周济——欲挽词作内容空虚的颓风，竭力强调词的比兴寄托，反对无病呻吟之作，提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，文辞深美闳约
14、江西诗派——北宋——黄庭坚、陈师道、吕本中——诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。
15、西昆诗派——北宋初年——扬亿《西昆酬唱集》——讲究声律、辞采、藻饰、用典
16、苏辛词派——南渡初期——陈亮、刘过、张孝祥——气势磅礴、悲凉慷慨
17、辛派词人——浓郁的爱国激情、慷慨悲壮的词风
18、道学派——南宋中期文坛上的散文派别——朱熹等——宣传儒家理学、道学家的文论思想，畅达明快、平易简洁，多讲学之文和语录体，风格近乎欧阳修、曾
《中国文学》，如何看待中国文学与西方文学的差异呢
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差异就是中国文学比不上西方文学《中国文学》。
如果说中国的古典诗歌，和西方的诗歌都无法比较，都有自己独特的美学特点。那么，中国在小说这一块，完全在大部分时间都处于未发育状态。
我举一个例子，哥伦比亚大学著名的中国文学教授，夏志清。
他在哥大教中国文学，这是他的主业。但他私底下，完全是一个西洋文学爱好者。他在“Classical Chinese Literarture:Its Reception Today as a Product of Traditional Culture”中写的，若有学生来请教他，他会毫不犹豫的推荐学生去主修希腊文，看俄国小说，而不是读中国文学。
夏志清在《中国文学只有中国人自己讲》里面说：
洋人看中国书少的时候，兴趣很大；看得多了，反而没有兴趣了。Arthur Waley，Ezra Pound翻译的中国古诗，看得人很多，人家说，就是好！翻译的多了，就觉得没什么好了。所以，中国文学弄不大，弄了很多年起不来，要起来早就起来了。法国的《包法利夫人》大家都在看，中国的《红楼梦》你不看也没有关系，中国没有一本书大家必须看。
夏志清谈到同时代的中外作家对比这么说：
二十世纪西洋小说大师，普鲁斯特，托马斯曼，乔伊斯，福克纳等等，我都读了，再读五四时期的小说，实在觉得他们大半写得太浅陋了。那些小说家技术幼稚且不说，他们看人看事也不够深入，没有对人心作深一层的发掘。
古代文学主要派别
1、湘乡派——咸同年间——曾国藩、吴汝伦等——学识宏通，持论坚劲，入情切理，雄奇瑰伟——桐城衰而复振，曾氏文自成一家，列籍湘乡——腾播人口
2、中晚唐诗派——清末民初——樊增详、易顺鼎——很快由盛而衰了
3、南社——清末民初——柳亚子等——“操南音不忘本”带有政治色彩的文人结社——五四时解体
4、汉魏六朝诗派（湖湘诗派）——道光、咸丰年间——邓辅纶等——首尊“八代”、明言复古，亦刻意模仿——“墨守古法”
5、宋诗派（宋诗运动）——主张以学问补充性情之不足————曾国藩、何绍基等
6、形式派——清初——李渔——戏曲理论系统化的标志，讲究娱乐和写作技巧
7、苏州派——清初——李玉——政治时事剧
8、清初三大家——侯方域、魏禧、汪琬——主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，恢复唐宋散文的传统，被称为“文人之文”
9、阳湖派——嘉庆年间——江苏阳湖人张惠言、恽敬——在总体上是以桐城派为宗的，但在许多方面有突破，他们对桐城派大家都有批评，兼取子史百家加以修正，博雅工丽
10、桐城派——清中叶最重要的散文派别——方苞“义法”姚鼐“义理、考证、文章”——以程朱理学为思想基础，以为清政权服务为目的，以秦汉语录、古文为楷模
11、阳羡派——清初——陈维崧等——师法苏、辛，豪放苍凉——江苏宜兴，古地名阳羡
12、浙西派——清初——朱彝尊——著就词论，主张词别是一家，标举神韵、清空、淡远、清丽的标准，推崇姜夔、张炎的“清空”境界，追求清空醇雅，——《浙西六家词》——波及百年词坛
13、常州词派——嘉庆年间——张惠言、张琦兄弟，周济——欲挽词作内容空虚的颓风，竭力强调词的比兴寄托，反对无病呻吟之作，提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，文辞深美闳约
14、江西诗派——北宋——黄庭坚、陈师道、吕本中——诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。
15、西昆诗派——北宋初年——扬亿《西昆酬唱集》——讲究声律、辞采、藻饰、用典
16、苏辛词派——南渡初期——陈亮、刘过、张孝祥——气势磅礴、悲凉慷慨
17、辛派词人——浓郁的爱国激情、慷慨悲壮的词风
18、道学派——南宋中期文坛上的散文派别——朱熹等——宣传儒家理学、道学家的文论思想，畅达明快、平易简洁，多讲学之文和语录体，风格近乎欧阳修、曾
如果说中国的古典诗歌，和西方的诗歌都无法比较，都有自己独特的美学特点。那么，中国在小说这一块，完全在大部分时间都处于未发育状态。
我举一个例子，哥伦比亚大学著名的中国文学教授，夏志清。
他在哥大教中国文学，这是他的主业。但他私底下，完全是一个西洋文学爱好者。他在“Classical Chinese Literarture:Its Reception Today as a Product of Traditional Culture”中写的，若有学生来请教他，他会毫不犹豫的推荐学生去主修希腊文，看俄国小说，而不是读中国文学。
夏志清在《中国文学只有中国人自己讲》里面说：
洋人看中国书少的时候，兴趣很大；看得多了，反而没有兴趣了。Arthur Waley，Ezra Pound翻译的中国古诗，看得人很多，人家说，就是好！翻译的多了，就觉得没什么好了。所以，中国文学弄不大，弄了很多年起不来，要起来早就起来了。法国的《包法利夫人》大家都在看，中国的《红楼梦》你不看也没有关系，中国没有一本书大家必须看。
夏志清谈到同时代的中外作家对比这么说：
二十世纪西洋小说大师，普鲁斯特，托马斯曼，乔伊斯，福克纳等等，我都读了，再读五四时期的小说，实在觉得他们大半写得太浅陋了。那些小说家技术幼稚且不说，他们看人看事也不够深入，没有对人心作深一层的发掘。
古代文学主要派别
1、湘乡派——咸同年间——曾国藩、吴汝伦等——学识宏通，持论坚劲，入情切理，雄奇瑰伟——桐城衰而复振，曾氏文自成一家，列籍湘乡——腾播人口
2、中晚唐诗派——清末民初——樊增详、易顺鼎——很快由盛而衰了
3、南社——清末民初——柳亚子等——“操南音不忘本”带有政治色彩的文人结社——五四时解体
4、汉魏六朝诗派（湖湘诗派）——道光、咸丰年间——邓辅纶等——首尊“八代”、明言复古，亦刻意模仿——“墨守古法”
5、宋诗派（宋诗运动）——主张以学问补充性情之不足————曾国藩、何绍基等
6、形式派——清初——李渔——戏曲理论系统化的标志，讲究娱乐和写作技巧
7、苏州派——清初——李玉——政治时事剧
8、清初三大家——侯方域、魏禧、汪琬——主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，恢复唐宋散文的传统，被称为“文人之文”
9、阳湖派——嘉庆年间——江苏阳湖人张惠言、恽敬——在总体上是以桐城派为宗的，但在许多方面有突破，他们对桐城派大家都有批评，兼取子史百家加以修正，博雅工丽
10、桐城派——清中叶最重要的散文派别——方苞“义法”姚鼐“义理、考证、文章”——以程朱理学为思想基础，以为清政权服务为目的，以秦汉语录、古文为楷模
11、阳羡派——清初——陈维崧等——师法苏、辛，豪放苍凉——江苏宜兴，古地名阳羡
12、浙西派——清初——朱彝尊——著就词论，主张词别是一家，标举神韵、清空、淡远、清丽的标准，推崇姜夔、张炎的“清空”境界，追求清空醇雅，——《浙西六家词》——波及百年词坛
13、常州词派——嘉庆年间——张惠言、张琦兄弟，周济——欲挽词作内容空虚的颓风，竭力强调词的比兴寄托，反对无病呻吟之作，提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，文辞深美闳约
14、江西诗派——北宋——黄庭坚、陈师道、吕本中——诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。
15、西昆诗派——北宋初年——扬亿《西昆酬唱集》——讲究声律、辞采、藻饰、用典
16、苏辛词派——南渡初期——陈亮、刘过、张孝祥——气势磅礴、悲凉慷慨
17、辛派词人——浓郁的爱国激情、慷慨悲壮的词风
18、道学派——南宋中期文坛上的散文派别——朱熹等——宣传儒家理学、道学家的文论思想，畅达明快、平易简洁，多讲学之文和语录体，风格近乎欧阳修、曾
