头七是真的吗，丧葬文化中总有头七一说，这是怎么来的

我国丧葬文化中关于“头七”的说法头七是真的吗，指的是死者从死亡之日起，到第七天去上坟，祭祀烧纸，民间也叫烧七。

民间有七日还魂之说，这一天逝者都要回家中国人的丧殡习俗，一般认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为其预备一顿晚饭，便需早早地上床睡觉全家回避；据说死者魂魄看见家人，会令他记挂，在六道轮回里受煎熬，影响他投胎再世为人。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，从此一去永不归。

家人为逝者烧头七

在民间流传人有三魂七魄，“头七”也叫做“烧七”，而这里的“烧七”就是指烧七个七，七天烧一次，七七四十九天，“头七”就是“烧头七”。据说人归天后，“阎王”每七天审问一次，然后一七“去其一魄”，直到七魄去尽。

阳间的人每七天便去坟地烧纸钱向“阎王”求情。我们河北沧州一代的风俗是烧纸祭祀五个“七”，意义上是每到一个“七”就去坟上祭拜一下。而因三七谐音“散”、四七谐音“死”，所以，一般三七、四七不烧，只烧头七、二七、五七。

家乡有头七面、二七饭的说法，因此头七要带一碗面条，二七带米饭之类，五七要带“仙桃果木”等祭品。烧过头七后，每“七”扣除一天，就是每个“七”实际上只有六天，五“七”烧完正好是一个月。

有一些农村习俗仍然保留至今，在年轻人看来甚至觉得有些迷信的说法。随着生活节奏的变快，一些约定俗成的规矩不知不觉中发生了改变。前年有白事回老家，第三天跟着亲属去圆坟，烧完纸，献上祭品，礼毕后，前去的人们把那些水果之类三三两两分开，只一次就说连七都带了，意思是所有的七都不烧了，当时未免有些错愕。

结束语：家乡从此再也没有烧“头七”这一说了，似乎觉得这些传统文化足以被时代慢慢简化掉，倒也省去不少心力，却又有些失落感。“头七”习俗由来已久，在民间，看似人们把对逝去亲人的不舍之情，寄托于虚无的迷信之中，但其对逝去的亲人的感情却是真实的。不知道这样的习俗是该传承还是剔除？请朋友们留言。

这是传统的说法，其实好多地方并没有延续这个头七方面的丧葬文化，什么是头七那，在丧葬文化中，人死后的第七天，就是鬼差带着鬼魂回来看自己亲人最后一眼，家人要为死者准备最后一顿饭，家属在头七的晚上准备好饭后必须回避，最好就是上床睡觉，就算睡不着，也要躲进被窝里面，不要出现在死者魂魄面前，不然容易让魂魄挂念影响他的投胎转世。

最早在南北朝就有相关的记载，直到盛唐初期的时候，这种才在民间传播开来，形成了后来的丧葬文化中的一个重要组成部分，其实最早是佛教文化传入带来的，最早只是在信徒之间流传，唐朝才突破信徒传播到世俗之中，里面全是有很浓的宗教色彩，其实很多人都以为这是我们的本土文化形成，其实并不是这样，丧葬文化中有不少是外来文化融合改变而成的。

为什么头七会让人害怕呢，原因还是因为鬼神文化的影响，活人对于死亡有关的东西和事情都是非常害怕和忌讳的，一旦是跟死亡有关就会让人内心恐惧，死亡文化中有鬼魂之说，很多人都认为鬼魂不好会害活人，至少也会影响到活人，所以对于鬼魂，很多人都会害怕，而且人类对于未知的东西有一种天生的恐惧感。

死亡世界在文化中一直都是神秘的，而且里面的表述其实也是让人觉得恐惧的，所以在这上面一说就会让人内心觉得害怕，这其实就是一种文化影响根深蒂固，头七在丧葬文化中其实就是死亡的一部分，一直都有对这种文化的表述并不太好，害怕是正常的，因为任何关于死亡的东西都会让绝大多数人害怕，因为大家吸收的死亡文化中，都是宣传一些不好的一面，当然会让人排斥了。

至于头七这种有没有鬼魂回家，这个没有人能说得清楚，但是的确有人觉得一般头七这一天会发生一些怪事，但是绝大多数人都没有碰到过，有没有这个其实没有人知道，但是我倒是碰到过一次奇怪的现象，我一个玩得很好的朋友，他弟弟在一次意外中掉入鱼塘里面死亡，因为鱼塘就在家门口，所以尸体还是摆回家里面。

在埋了以后死的第七天晚上，我们去他家里面玩，其实就是去陪他度过最难的阶段，当晚就在他家睡觉没有回自己家，在凌晨的时候我们四个人的手机同时亮起来，那个时候其实我们都没有睡着，但是凌晨的时候手机同时亮起来，这个事情很奇怪，当时也没觉得什么，后来老人说那是死者头七鬼魂回家造成的，但是我们还是不相信，但是又解释不清楚这种事情，但是其实有可能我们当时不知道什么，所以并不觉得害怕，如果知道了这种说法有可能真的会害怕吧！