我是看过几本地。郭璞的“葬经”清道亨的“罗经透解”清，赵九峰“绘图地理五诀“等。可说是千头万绪，难有定论。形象派，理气派相互攻击，各执一端，穿山透地，挨星理气，龙穴砂水向。说的是煞有介是。大言百发百中，屡试屡验。其实都是诓人钱财，欺人之语。可这门“学问“被搞的其嚣尘上，上到城市官僚，小到乡长草民，建房埋葬，那是断然不可动土地，请个风水师是必不可少的。试想一个凡人能摆布掌握你的祸福命远，子孙前程吗？那恐怕是神仙都难作到事情了
吧！万殊归一理，还是自已的心理在作怪，去去心病而已。人但凭于心无亏，自然生于天地，何必固此异端。又说好地不入好心底，未观山头地，
先看屋中人，屋中人无福，山头地不灵，妙吧！横竖都有理，洋洋万卷，竟有何用！
中国帝王应有最好的堪舆师，也难免死于非命，朝代更替，况平民乎！
外国人不讲风水，也不是各有富贵，
子孙繁洐不绝。由此可见其中的玄虚之处，理应继续提倡破除封建迷信，清除遗留的思想残渣。
看秦伦诗写的《风水》，是入门的好书。
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回答
风水学入门最基本的要看是否能过三关，就是：应事、应人、应期，才能判断出风水后学者是不是入门
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堪舆学(风水学)入门知识
明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖?《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。。。。。明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」 峦头 是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。
峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水?惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王?《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于?郭璞，。
。。。后世之为其术者分为二宗。。。。曰江西之法，?于人杨筠松，曾文?及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」 理气 是「闽派」所重之学理。与峦体之法?为堪舆术两大流派。
开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，?取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。
?明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。 藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」 聚水 指穴山前水聚成沼。
堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀。。。。泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」 龙 风水学中「龙」者，山?也。
因山?逶迤起伏如龙形，故称。廖?《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行?，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒，则不融结者也。」 砂 又名「砂头」。
堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。。。。。前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖?《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。
昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」 砂随位置、形状而有各种称呼;宋。张子微着的《玉髓真经》、明。徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。
在穴前，近者为「案」，远者为「朝」;在穴后，为「鬼星」、「乐山」;在穴左，为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂，明见者为「官星」(多在穴前)，不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星)，在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。
穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。
」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」 除了以上堪舆原则之外，像观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、坐南朝北原则、适中居中原则以及顺乘生气原则等十八项都是堪舆学中非常重要的原则。在进行各种用途的地址的选择过程中，是必须要要遵循的。
