2006年昆仑山真龙吃人图片，为什么有那么多关于昆仑山的传说

兰阇又来答题了～～

东西走向的昆仑山犹如一条巨龙，起于帕米尔高原东部，而后沿着新疆与西藏的分界线逶迤东向，横贯整个青海中部。这一列雄伟壮观的山脉与青海北部的祁连山2006年昆仑山真龙吃人图片、青海南部的唐古拉山一起，把青海分割为青南高原区和西北干旱区。事实上，被昆仑山一分为二的不仅仅是青海一省，更是整个西部中国。

但如此伟绩尚不能完全概括昆仑山在中国巨地貌上的全部作用。地质学家早已指出，昆仑山脉所属的那一套岩石系统，并非止于青藏高原东缘，它一直向东延伸，过甘肃，入陕西，又经河南，直抵安徽。任美锷先生在《中国自然地理纲要》一书中指出，昆仑山至陕西秦岭乃至安徽大别山一线，反映出明显的纬向构造体系。换句话说，地处中国西部的昆仑山与东部的秦岭实际上血脉相连，它们同心协力把整个中国分成了南方与北方！

昆仑山—秦岭就这样成了中国的“龙脉”，被华夏子孙赋予传奇般的想象，被人们顶礼膜拜。地处荒僻的昆仑山更因其难以抵达、无法触摸，被想象为神仙的居所，从而产生了瑰丽神奇、堪与希腊神话媲美的“昆仑神话”，它被中国人创造出来，又激发了中国人的想象、激情和对终极的向往。从文化的角度说，昆仑山是至高无上的，它不仅神奇、神秘，而且神圣。今日的中国人，当他听见“昆仑”这个词时，所联想到的必定不止于以昆仑山为轴心的巨大地理区域和绝美风景，更包含着对一种文化源头的无限敬仰。

昆仑神话中的主神是一位女神——西王母，她生活的神山即是昆仑山。在昆仑神话系统中，有许多神话故事字中国可谓家喻户晓：昆仑之墟、盘古开天、女娲补天、精卫填海、瑶池之会……

尽管许多学者认为神话中的昆仑山并非现实中的昆仑山，但在中国古人所能接触和想象到的名山之中，的确没有哪座山比地处大河源头的昆仑山更适合寄托如此瑰丽的想象。

说龙是虚构的人也是够了，龙不现世不代表不存在，我们是龙的传人，西方视龙为魔鬼，这难道都是骗局吗？把科学无法证明的东西打个虚构的标签很任性，认为科学无敌除此之外都是虚假又何尝不是迷信？

说起东西方同时存在的原因，又要说我们的先祖伏羲女娲，还有守护我们的应龙祖龙。这个故事讲到我不想再讲了，总之我们要清楚华夏现在依然在祖龙的庇护下，龙气就是王气，就是帝王之气象，望子成龙是我们的理想。

龙是什么？在黄帝内经的记载中，众生划为五种：裸虫，介虫，毛虫，鳞虫，羽虫。人为裸虫之长，龟为介虫之长，虎为毛虫之长，龙为鳞虫之长，凤凰为羽虫之长。鳞虫东方，东方青色，所以叫东方青龙；同理，南方红色，朱雀羽虫；北方黑色，玄武介虫；西方白色，白虎毛虫；人居中央黄色，裸虫。

到如今，南方羽虫凤凰已不在，东方鳞虫青龙也不现世，西方白虎和北方玄武还活着。人嘛，你看看我们这些人，成了霸主，称霸四海。

其实华夏和龙族的关系非比寻常的，多次抵御西方的入侵，西方现在和华夏的关系也是死敌的关系，这个是命数，无解的。那些幻想着通过屈服换得西方怜悯仁慈的人可以省省了，这就是你死我活的西方白色和中央黄色的战争。中国必将胜利✌️

蛟和龙是两种非常相似的生物，经常被连称为“蛟龙”，关于它们的具体区别，自古以来众说纷纭，归结起来大致有以下几种：

第一种观点认为：蛟和龙的区别在鳞片上，《广雅》曰：“有鳞曰蛟龙。”然而，晋代王嘉《拾遗记》卷六却记载：“元凤二年，昭帝泛灵溢之舟于琳池之上，钓一白蛟，长三丈，若大蛇，无鳞甲。命太官为鲜。肉紫骨青，味甚香美。”特征恰好和《广雅》的记载相反。

第二种观点认为：蛟和龙的区别在角的数量上，一般认为龙头上长有两支角，而蛟没有角。钱杲在注《离骚》时说：“蛟亦龙属，无角。”

第三种观点认为：蛟和龙的区别在体型的大小上，王逸注《离骚》时说：“小曰蛟，大曰龙”。然而王逸却没有给出一个大小的标准，究竟有多小才算蛟，有多大才算龙。而且郭璞注《山海经》时说：“（蛟）似蛇而四脚，小头细颈，颈有白瘦。大者数十围，卵如一二石瓮，能吞人。”可见蛟的体型也可以非常大。《说文》十一又说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……”既然龙能变化大小，那么我们就更无从判断起了。

上述三种观点都是从形态上去区分的，第四种观点则是从年纪上去区分的。《述异记》卷上云：“水虺（即水蛇），五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年化为角龙，千年为应龙。”

除了蛟以外，龙还有好几种近亲。

第一种是螭龙，《说文》曰：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”无角这个特征又与蛟的特征重叠了。而文颖和张揖在注《汉书·司马相如传》时分别说“螭，为龙子”“赤螭，雌龙也”。

此外，在《左传》中有“投诸四裔，以御螭魅”和“螭魅魍魉，莫能逢之”，在这里螭指的不是龙，而是山精。

第二种是虬龙，王逸注《离骚》时说：“有角曰龙，无角曰虬。”但亦有别的说法称虬是幼龙。

第三种是应龙，是黄帝大战蚩尤时请来助阵的神灵之一，《山海经》有“蚩尤作兵黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水”“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”之语。从《山海经》的记载来看，应龙很像一个单独的神灵，名字里面虽然带了“龙”字，也未必就属于龙类。但是后世的文献皆把应龙当成龙的一个种类。《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”前文也引《述异记》讲到“千年为应龙”。

由此可见，虽然古人对龙的分类很丰富，但是除了应龙以外，各种龙的分别非常模糊，最主要集中在有没有角这一点。此外，文献上还记载过飞龙、先龙、佗龙、蟠龙、角龙等龙类。