黄河下真有一条蛟龙和老龟小说，刘邦真像《史记》记载的那样出身神奇吗

回答当然是否定的，理由很简单，《史记》记载，刘邦是赤帝之子，刘媪与蛟龙所生，但有谁见过龙呢黄河下真有一条蛟龙和老龟小说？

与其探讨刘邦的真身，不如探讨一下围绕在刘邦身上的“灵异”是怎么产生的？

一、《史记·高祖本纪》中记载的关于刘邦的神奇传说：

1.“蛟龙之子”：

“其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

民间虽然流传着许多天子出生的神话：周的祖先弃是姜原“履巨人迹”，即踩了踩巨人的大脚印，受孕而生。秦的祖先大业是“玄鸟坠卵，女修吞之”，受孕而生。但毕竟，“龙”是传说中的神兽，是不可能有人类后代的。

刘媪“梦与神遇”，只有刘母自己知道；“见蛟龙于其上”，只有太公所见。如果太公知道刘邦是蛟龙之子，看到刘邦“不事家人生产作业。”就不应该训斥刘邦“无赖”，不如其兄。而应该欣喜地验证儿子的不凡。假如刘邦跟别人说，我爹我娘跟我说过我出生前的奇遇，“我就是蛟龙之子”估计少有人不信。

2.真龙现形：

“常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。”

贳（shì）：赊欠。经常在酒馆赊欠酒钱喝酒，喝到醉酒，睡去。这时候武负、王媪经常看到他的身上常有龙，因此感到刘邦不一般。但问题是她们知道龙长什么样？本人觉得这个故事有两个可能：

一是酒馆老板面为了不赔本而对外宣传，以此为“噱头”，招揽顾客；

二是刘邦配合“蛟龙之子”之说自己编造的。“武负”，有人研究，“负”是妇的通假。王媪、武妇，即王大娘、武婶子，泛指老年妇人，并非实指。刘邦随嘴一说的可能性大。

3.来去无踪的相面“老父”：

吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。

一家人皆“大贵”，并没有旁人。所以这又是刘邦或吕后自编自导自演的民间故事。

4.“蛟龙之子”乃“赤帝之子”

“斩蛇起义”的故事编得比较传神：刘邦押送去骊山的徭役，很多半路逃跑了。刘邦一看交不了差，干脆把其他人都放了，就剩下十多个愿跟随者。

行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开。行数里醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。

编这样的故事对于狡黠的刘邦来说，真是小菜一碟。刘邦押送的徭役有许多互不认识，刘邦告诉张三，李四说一老妇哭诉。李四会毫不怀疑地告诉好友王二麻子。就这样一传十，十传百，“赤帝之子”杀死“白帝之子”的传说就传扬开来，坐实了。

5.秦始皇为“东南有天子气”而苦恼

秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽巖石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。

这个传说编得就没有说服力了：乡野村夫怎么知道皇帝的心思，还知道皇帝的行踪？吕后既然知道刘邦所在的上空有云气，为什么还常去寻找呢？故事编得不周全，但效果很好：

“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”

以上分析可知，围绕在刘邦身上的“灵异”的主创者就是刘邦自己！那么他为什么要把自己塑造成“真龙天子”呢？这就是第二个问题：

二、刘邦塑造“赤帝之子”的目的

1.“好酒及色。”的外表却包裹着一颗帝王之心

司马迁这样评价发迹前的刘邦：

仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。

“大度”，一般理解为，为人大度、豪爽。但“意豁如也”已经包含这样的意思。司马迁是不会出现“重复”的低级错误的。

本人认为，“大度”有考虑、打算义，“常有大度”与“不事家人生产作业。”连起来，可以理解为，刘邦有大志向，不屑于干普通农夫所干的耙犁耕种。

刘邦喜欢饮酒，性格豪爽，善于结交朋友并。不是颓废的酒肉之徒，而是像萧何、曹参、樊哙这样未来的开国元老。为人佣耕的陈涉也有“鸿鹄之志”，“揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”说明当时“怀抱天下”的人很多，刘邦就是其中之一。

刘邦48岁起事，善于骑马，舞枪弄棒，这些也是年轻时历练的。但这在以种田为生的太公看来都是不务正业。

但其实，刘邦并没有老父说得那样不堪，从农夫升为泗水亭长是需要有一定的组织管理能力的。亭长的职能是掌管十里之内的治安，必须熟知乡俗民情。这都是他日后成功的基础。

所以，毛泽东说他“与项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。”

对于一个农夫来说，其最大的志向是什么呢？早期的刘邦可能只是为了出人头地。直到有一天看到了秦始皇，刘邦的人生目标豁然明朗起来：

喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

帝王！原来这就是几十年来寻寻觅觅的人生目标啊！明确立了人生目标的刘邦，开始为实现自己的人生目标而筹划。

三、编制传奇身世是实现人生目标的重大筹划

“君权神授”思想在中国古代有着深厚的文化基础。周王称为“天子”，毛公鼎上的铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命。 ”明确宣示大周有天下是“君权神授”。

帝王发诏书第一句话会说：“奉天承运”；起义的农民领袖也会说：“替天行道”，虚构神迹，给造反行为一个合乎天意的理由。

陈胜和吴广将写有“陈胜王”字样的织物，放到别人捕获的鱼的肚子里。又让人潜伏到戍卒驻地旁边的神庙中，到晚上学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王！”以此赢得人民与戍卒的拥护。很好地利用了当时人们“君权神授”的迷信思想。

同样，刘邦编造的自己的身世，把自己神话成“赤帝之子”，也是为了赢得人民的支持，举大事，创伟业。

今天看来，刘邦编的这些故事是有瑕疵的，但这不影响宣传效果，因为当时人们的认知水平就是这样的。

四、树“赤帝之子”的起义战旗，“上赤”

陈胜发难，各地响应，刘邦实现人生目标的机会来了，带领沛中子弟杀沛县令，树起起义的大旗。

萧何、曹参都是文吏，怕掉脑袋。也怕起义失败，秦反扑灭绝其种族，所以都推举刘邦做县令。乡绅们也说：

“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”

看，刘邦编造的神奇身世起了作用，平日人们听说了刘季（邦）很多奇闻，应当显贵，而且经过占卜，都不如刘季最吉。于是刘邦被推举为沛公。刘邦趁热打铁，办了件对他的大业具有战略意义的祭祀活动：

祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。

祭祀黄帝，并祭祀蚩尤，血祭战鼓与战旗。黄帝虽然杀了蚩尤，但不影响蚩尤战神的地位。刘邦还让人专门制作了赤色的旗子。还解释了为什么用赤色——“赤帝之子”。

这一祭祀活动的意义在于：

1.刘邦“认祖归宗”，传奇成真。赤帝，火神祝融。祝融的另一传说为颛顼帝孙重黎，颛顼高阳为黄帝之孙。刘邦是“正宗”的黄帝的苗裔。

2.树起反秦大旗。红旗飘扬，一呼百应：

於是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。

至此，刘邦有了自己的队伍，他经营多年的人生目标终于由谋划转为行动。尽管这时的刘邦已经四十八岁了，而跟他争天下的项羽只有二十多岁。但“生姜还是老的辣”，年轻气盛、刚愎自用的项羽怎么斗得过老谋深算的刘邦呢？

刘邦自编自导自演的“赤帝之子”的生命传奇，与陈胜“鱼肚藏书”异曲同工，也是“老谋深算”的一部分，利用了当时人民信奉天帝的心理，目的是为了取得人民的拥护。

今天看来是一场骗局，但在当时是一种成功的谋略。

最后的问题：司马迁对这类传说故事进行了的记载，是不是不真实？有失实录精神呢？但毛主席说过：可以说，真正的信史自司马迁始。又是怎么理解呢？

司马迁在正式撰写《史记》前，曾壮游名山大川、弥漫着战争硝烟的地方20多年。他也到过沛县，听说过刘邦许多趣事，聆听过刘邦的《大风歌》，也听说过刘邦神奇身世的传说。呈现在《史记》中的，正是对当时民间传说的真实记录。而且“故意”露出破绽，给人辨别，赏玩，给人带来了阅读的趣味，这也正是这部历史著作闪烁着的文学趣味。