为什么要禁曾仕强，曾仕强教授去世了，为什么有些人会说他的坏话

双十一为什么要禁曾仕强，84岁的“中国管理大师”曾仕强去世，也是特殊时期出自台湾的一些所谓国学大师时代的落幕，像南怀瑾，曾仕强都是其中的代表人物。

上个世纪九十年代末期到二十世纪前十年，是大陆国学热潮期，见到国学二字，很多人就本能式地趋之若鹜，加上外来的和尚好念经，台湾的一些国学大师又会将中国传统经典进行实用性地阐释，获得了一批拥趸。

曾仕强阐释《易经》，上过《百家讲坛》，讲过管理，几乎无所不能讲，乍一听起来他所讲的也没多大毛病，但细究起来就会发现他讲的方式，依旧是功效性的单一解释，与于丹讲《论语》的方式也没多少差别。这也是所谓的很多人讲曾仕强“坏话”的重要原因。

对于国学经典，还是去读原文，理解或自己体悟原文最好，一些经典性的遵循原文的解释可以看，其他一些单一性的解释，甚至曲解，不看也罢，否则也容易走火入魔。

你觉得曾仕强是国学大师吗？欢迎在下方留言讨论。

清朝开始禁教并不是雍正皇帝开始的，他只是延续其父康熙帝的禁教政策而已，和日本禁教并没有关系。

康熙禁教的原因基督教第一次传进中国是在唐朝，那时候叫景教；第二次进入中国是在元朝，叫也里可温教；明朝末年，第三次传进中国，这次来的是天主教。

从明朝万历年间，到康熙年间，这一百四十多年里，不管明朝皇帝还是清朝皇帝，对待天主教的传播都是不干预的政策，因此，天主教在中国得到蓬勃的发展。

然而，到了康熙末年，罗马教皇多次派遣使者来中国，下令不允许中国天主教徒祭祀上天、尊拜孔子、祭祀祖宗。

康熙六十年，正月，康熙帝看到了罗马教皇的禁令，非常生气，就在禁令上批示：此后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。

康熙这条禁令从此下达，执行了一百多年，直到鸦片战争爆发才被迫撤消。

罗马教皇的禁令的确不合时宜，本来你来中国传教，没有受到干预就该偷笑了，反而不自量力要改变中国人的风俗习惯，简直是自绝于士人啊！没有士人的加入传播，你还怎么蓬勃发展？

雍正延续父亲禁教政策康熙帝虽然下令禁教，但并没有明确指示，因此，各地禁教也没有得到坚决执行。雍正帝继位后，延续其父的禁教令，闽浙总督觉罗满保上书请求把西洋人除了进京效力以外全都遣送到澳门去，雍正帝准其所请，下旨令各省遣送西洋人先去广东。

两广总督孔毓珣上书说，所有的西洋人都聚集广东，全送到澳门，不太现实，如果把他们遣送回国也没有船只，建议把这些西洋人安置到省城，年轻的等有船只就回国去，年纪大的有病的不愿意回国的就在省城，只要不四处走动蛊惑人入教就成。

雍正帝批示说他本来对西洋人西洋教没有深恶痛绝的看法，只要那些西洋人不去惹是生非自硬对他们一切从宽。

雍正初年，雍正帝对禁教令也并不是非常严厉，还强调各地在执行过程中不要操之过急要循序渐进。

当时除了钦天监或者宫廷任职的二十多位传教士留在北京，被押解到广东的传教士大概有五十多人，教堂也都改做他用。

那后来雍正帝禁教为何从宽到严呢？其实还是因为政治原因。

让雍正禁教趋向严厉的苏努诸子案爱新觉罗苏努，是努尔哈赤嫡长子褚英的曾孙，在康熙末年的诸子之争中支持八阿哥胤禩，因此，雍正帝对苏努恨之入骨，但是鉴于自己刚即位，考虑到社会舆论，不得不对这些昔日政敌采取宽恕的策略，但雍正时刻在寻找机会收拾政敌。

雍正元年二月，雍正帝下令逮捕苏努的儿子满洲正红旗副都统勒什亨，说他是奸邪小人，革职发往西宁跟随胤禟效力。勒什亨的十二弟乌尔陈为哥哥求情，也被一同发往西宁。

跟随胤禟去西宁的人中有一个葡萄牙耶稣会士穆敬远介绍勒什亨兄弟俩加入天主教，这个事又被年羹尧知道，在雍正二年五月密报给雍正，说勒什亨兄弟加入天主教，还出资修建天主教堂，与传教士来往密切云云。

雍正帝因此对天主教升起恶感，也再次抓住勒什亨家族的小辫子，下令把穆敬远押解回京，把苏努以及其他十一个儿子全部发配右卫【山西右玉县】。

雍正四年，雍正帝下令将胤禩、胤禟、苏努等削除宗籍，逐出宗室，改兄弟名为阿奇那赛斯黑，并加重对苏努的处罚，让详查苏努诸子贤愚。

右卫将军申穆德报告了苏努之子苏尔金、库尔陈等八子全都加入了天主教，还报告苏尔金等人扬言了，宁愿正法也不弃教。

苏尔金的扬言震动住了雍正，他觉得苏尔金兄弟是愚昧不法，背祖宗，弃朝廷，也进一步加深了对蛊惑人的天主教的憎恶。

为了表示自己的宽大，雍正帝派人去奉劝苏尔金等人，要他们放弃天主教，结果，苏尔金兄弟表示愿意为皇上效力，但是绝不弃教。

看到苏尔金兄弟如此愚昧，诸大臣以及刑部请求处以死刑，苏努及其39名子孙全部斩首，被雍正改为苏尔金、乌尔陈斩首，苏努等人长期监禁。

让雍正帝对禁教令更严厉的葡萄牙使者麦德乐当初面对罗马教皇的指令，康熙帝派葡萄牙籍教士张安多去意大利见教皇，雍正元年，张安多和教皇的二位使者鄂达尔和伊尔方神父携带教皇书信来中国，葡萄牙政府也派遣使者麦德乐一起赴华。

来到中国后，麦德乐留在广州等候消息，张安多和教皇二位使者进京递送信件。教皇向康熙表示感谢，并祝贺雍正登基，又感谢他释放传教士德里格，然后请求雍正把毕天祥等人也放了，并期望雍正对在华的传教士予以关心爱护准许他们传教。

当时雍正还是很客气的回复信件，表示只要传教士们安守法度，他自然会优待，并在雍正四年释放了毕天祥。

雍正五年正月，雍正还下旨召见在京的二十多位传教士，设宴款待，让传教士们感到“这是一次前所未有、异乎寻常的荣誉”。召见过程中雍正帝兴致勃勃的向传教士咨询天主教与东正教的不同，还十分赞赏郎世宁的油画、巴多明的翻译、宋君荣的地图，还告知各位传教士，葡萄牙使者麦德乐已经从广州动身，不日就要来到京城，在会后，雍正帝还送给与会传教士一些礼物，充分表达了皇帝对为朝廷服务遵守中国法度的传教士的友好欢迎。

当年四月，麦德乐来到北京，先见了各位传教士，他觉得雍正帝对天主教的态度还不错，决定面见雍正的时候提出要求，让归还各省的天主教堂，并允许天主教在中国自由传教。

在京城的传教士都劝说他不要这么激进，但麦德乐不听，真的向雍正帝提出这两点要求，果然，雍正帝非常生气，当时就拒绝他的要求，并说中国有中国之教，西洋有西洋之教，你们西洋不必来中国传教，中国也不会去西洋传教。

传教士们都埋怨麦德乐，麦德乐也不知道该怎么改变局面，只好一走了之，京城的传教士都很生气，认为是麦德乐给他们造成了大麻烦。

在麦德乐走后，雍正帝并没有忽视这件事，在当年六月，再次召见在京的传教士苏霖等人发表公开演讲，直接怼“大多数欧洲人大谈什么天主呀，大谈天主无时不在、无所不在呀，大谈什么天堂、地狱呀等等，其实他们也不明白他们所讲的究竟是什么。有谁见过这些？又有谁看不出来这一套只不过是为了欺骗小民的？以后尔等可常来朕前，朕要开导开导尔等。”

猴格说雍正的演讲还是很犀利的，一针见血啊！就是因为雍正多次重申禁令，天主教徒人数相较之前减少不少，只能偷偷摸摸的传教了。

就是这样。

图片来自网络侵删。

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