细思极恐的灵异事件，有什么非常恐怖、细思极恐的鬼故事

两猎人同时掉进陷阱10余天细思极恐的灵异事件，为何只有一人脱险，最后却成疯子？

01

阿坝州汶川县草坡乡里，有两位猎友，一个叫苟二娃，一个叫窦老三。

深秋时节，野物肥硕，正是狩猎好时候。这天，他俩相约进山打猎。

他们早早起床，带着猎狗，携了三天干粮，向大山深处进发。第三天上午，二人两手空空，正准备打道回府，却发现了一只野猪的踪迹。在追寻野猪时，两人不慎同时掉进陷阱。苟二娃右眼被一截枯枝戳中，血流不止，当即昏迷过去。

苟二娃醒来时，见窦老三被绳套套中，躺在阱底沉睡，传来细微鼾声。苟二娃四下打量，见陷阱深约5米，四面绝壁。苦思良久，想不出能有什么办法供两人脱离困境。水已尽，粮亦绝，如此下去，两人只能坐以待毙。

同来的猎狗，望着陷阱下的主人，在阱沿急得转来转去。

02

下午狂风大作，冬雪提前来到。窦老三被冻醒，直嚷浑身疼痛。发现苟二娃正看着自己，便叫苟二娃快来给自己松绑。苟二娃身上带着一把小刀，闻言准备起身过去帮窦老三割断绳子，头上却忽然酒下雪团。原来，是聪明的猎狗正用两只前爪，在向陷阱里刨着地上的积雪。苟二娃蓦地想到，当阱底堆积足够多的雪时，踩着积雪，只要能够着阱沿，人就可以攀爬出去。但是，以猎狗刨雪的进度，没有十天半月，怎么也无法将阱底垫到足够高度。这期间，若没有食物，两人岂不饿死？

念及此，苟二娃做了个狠心的决定，放弃了给窦老三松绑的打算，谎称自己两脚摔断，无法动弹。

忠实的猎狗不断往陷阱里刨着雪团。饿了，四处寻些冻死的鸟雀充饥；累了，便躺在雪地稍事休息。

03

十一天后，踩着陷阱里的积雪，苟二娃的手终于够着了阱沿。他欣喜若狂，直道：真是天不绝我苟二娃！他拼尽全身力气，爬出陷阱，抱着爱犬，亲个不停。

随后，苟二娃和猎狗缓缓走出深山。回到村里，窦家人问起窦老三，苟二娃只说两人在山里走散，他以为窦老三早就回来了呢。从此，窦老三永远消失在村人视线里。

苟二娃下山后第一件事，便是到医院眼科就诊。医生告诉他，右眼已彻底没治，只能换只义眼。

苟二娃出院时，那只对他忠心耿耿的猎狗，成了一只独眼犬。

让苟二娃痛苦的是，安在眼眶里的那只狗眼，时常呈现他和窦老三掉落陷阱后的一幕一幕。为了活命，他所做的一切，竟被猎狗看在了眼里，并且一一记录在案。

没多久，村里传来消息，苟二娃成了疯子。

原创声明：

本文系头条号“大国故事小哥”推出的原创文章。作者转业军人出身，当过记者编辑，发过诗歌散文，作品散见于各类报刊，入选数种文集，现为地区作协会员。

《桃花源记》，像极了一个鬼故事。

世人都以桃花源比喻人间仙境，世外桃源，置身其中，不必在意尘世叨扰。但其实，《桃花源记》里的那些蹊跷，让人细思极恐。

一个故事，总离不开三大要素，时间、地点，人物。

那么我将以此展开，稍做分析，各位看官想想是不是这样。

首先，说“时间”《桃花源记》开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”那么，作者为什么把故事背景放在晋“太元”中？

“太元”，是东晋孝武帝司马曜的年号，多数人对这点并不清楚，但说起“中元”，大家都明白什么意思。

每年阴历七月十五，是传统的鬼节，中国人有祭祀亡灵的习俗，这个习俗，可以追溯到上古时期。

到了东汉年间，道教已经开始有“三元说”——天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。“中元”之名称，由此而来。

作者把时间写到“太元”年间，不是随随便便这么一写，更不是陶渊明不了解“中元”，而是作者在有意暗示“中元”。这是一个关于亡灵的故事。

此一大疑点。

其次，说“地点”为什么是桃花源？而不是杏花源，菊花源？作为田园诗人的陶渊明，平生最喜爱的就是菊花。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是陶渊明心中最怡然浪漫的事。《桃花源记》中却由桃花说起，这是有深意的。

桃花和桃木，在古代是用来驱邪避难的。桃木又称为“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最多的驱鬼材料。

春节作为节日，最初并不是为了喜气洋洋过大年，而是古人在渡“年”这个怪兽的劫。

我国最早的春联大多数都是用桃木板做的，又称桃符。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说得就是临近年关，家家户户更换桃符，祈求保佑平安的。

《桃花源记》中，武陵人穿过的桃花源，让人不得不联想，这其实是穿越了阴阳两隔的屏障。接下来发生的事，已经不属于人间这个世界。

此二大疑点。

再次，说“人物”如果说以上推测有理有据，那么再说“武陵人”进入的这个世界。

原文翻译——

“桃林的尽头，出现了一座山，山上有个洞，于是武陵人下船往里走。起初洞口很狭窄，仅容一人通过，走了几十步，逐渐开阔明亮。土地平坦宽广，房舍整齐排列，田间小路交错相通，鸡犬声随处可闻。人们在田野里耕作，男女衣着，跟外面的世人一模一样。”

这里重点来了，桃花源里人自称是逃避秦末战乱躲到这里来的，不知有汉，无论魏晋，那为何“男女衣着，悉如外人”？

只有一个可能，那就是他们的衣服压根不是自己做的，而是外面魏晋时人烧给他们的祭品。

此三大疑点。

如此解释，便能自圆其说。陶渊明的《桃花源记》，实在是一个“活见鬼”的鬼故事。而这个幻境，后来“武陵人”和“刘子骥”也再没能找到，由此，可见其虚妄。