中央已找到圣人，德川家康在幕府早期被社会歌颂为圣人，这是怎么做到的

在长达百余年的日本战国时代中央已找到圣人，一直经历着战乱，这给国家造成了很大破坏，而黎民百姓也生活在水深火热之中。乱世出英雄，织田信长、丰臣秀吉及德川家康“战国三杰”横空出世。

织田信长被看作“冷酷无情”，他对敌人从来都是斩草除根，故而拥戴者寥寥，还遭到属下暗杀，只能将打下的1/3土地拱手让给他人。

丰臣秀吉继之而起，他摒弃信长赶尽杀绝之策，改为盟好，于是地盘急剧扩大，在不到10时间便控制了日本全境。但秀吉不甘囿于岛内，此后他曾接连发动侵朝战争，结果劳民伤财，怨声载道，得病而死。

德川家康见时机已到，决定成就自己霸业，于是1600年发动关原之战，从此奠定幕府二百年基业。

终家康当政和摄政也就16年时间，为国操劳并不长，却被呼作“圣人”，原因何在？

以信长、秀吉为榜样，神化自我，以此打造圣人之名

织田信长曾自比“天下”，对天皇赐予的将军封号抛之脑后，他要求属下“为天下、为信长”，并时刻效忠于他，于是在其打下的1/3土地上，人们渐渐接受他就是“天下”的事实。

信长殁后，秀吉照办，他与天皇平起平坐，根本不把千百年来神一样的天皇放在眼里。至于皇太后、皇太子，秀吉同样让自己的妻小以同礼对待。临死前，他交代属下要像信长“安土城”那样为其建造“封国神社”，于是秀吉一度成为相当于天皇神一般的存在。

德川家康作为“盖世英雄”，自然不会错过自我神化的操作。而其子孙也懂得树立圣人的重要性，这对于他们加强统治大有裨益。

为能流芳千古，家康仿照信长、秀吉的做法，也要求后人为其打造日光神社，而且规模、气势要与天皇的伊势神宫等量齐观，其要与天皇平分秋色的意图显而易见。

家康曾以“东照大权现”自称，意为人间的福音。他还标榜自己为亚洲和宇宙之神，这样一来，他成了佛与神的化身，久而久之，人们便在内心默许他为“圣人”。

德川家康“圣人”形象得到后世子孙的操弄

为强化幕府统治，有必要树立家康“圣人”之美名，这样社会大众才会在心理上默然接受现实。为达此目标，家康后人借助佛、儒、神三教，力求从中找到强有力的理论支撑。

经过东拼西凑，他们得出两点，其一，以自然与社会都存在高低优劣之分为由，认为社会制度按照士农工商的顺序排列是天经地义的，而家康首创了这一制度，无疑是圣人之举；其二；他们认为，等级制度如此契合社会，简直就是理想化的社会机制，鉴于此，社会各阶层都要安分守己，恪尽职守，任劳任怨，默默贡献。而家康是这一制度和理念设计的第一人，并身体力行加以垂范，使得经济繁荣，社会太平，这样的人毋庸置疑是圣人。

为扩大家康圣人的形象宣传，每每外国使团前来拜访，家康后人都会不厌其烦地引领他们到日光神社向家康神像致敬。家光登基24年里，还不断扩大日光神社的规模，并以“东照神宫”取代以往的名字，连天皇信使都要前往参拜，而不是幕府信使参拜伊势神宫。

当然，家康“圣人“之名也离不开铃木正三、山崎暗斋和藤原惺窝这些思想家的造势，他们分别是佛学、神道及儒学的”学术带头人“，在社会上有着广泛的知名度，因此，他们对家康圣人的摇旗呐喊，必然起到推波助澜的作用。如山崎暗斋直接将家康的言行称为”德川思想“，认为该思想都在圣人学说和神道之上，言下之意，家康就是圣人，甚而超脱之。

可见，家康在没有建功立业之前，与一般平民百姓毫无二致，而建立德川幕府后，摇身一变成了”圣人“是有因可循的，都是人为操弄的结果。其实真正的圣人是由人民来评判的，而非统治阶级和御用思想家吹出来的。