民间异闻录罗小琪著,陌生人可否留下你自己的书单呢
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•经民间异闻录罗小琪著:(《大学》、《论语》、《孟子》、 《中庸》);《诗经》,《尚书》, 《礼记》(辅之以《仪礼》、《周礼》) ,《春秋左传》(辅之以《公羊传》、 《谷梁传》),《周易》,《黄帝四经》。
•子:(《老子》、《庄子》、《列子》)
;《墨子》;(《荀子》、《商君书》、 《韩非子》);《管子》,《鬼谷子》, 《孙子兵法》。
•杂:《孔子家语》,《晏子春秋》, 《吕氏春秋》,《战国策》,《淮南 子》;(《六韬-三略》、《吴子-司马 法》);(《说苑》、《新序》)。
•史:(《左传》、《国语》)(可先 看“本末”);(《史记》、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》);《资治 通鉴》(可先看"本末〃)。
•集:(《诸葛亮集》、《韩愈集》、 《柳宗元集》、《范仲淹集》);( 《楚辞》、《文选》);(《文心雕 龙》、《史通》);(《新书》、 《春秋繁露》、《潜夫论》),《朱子语类》(可先看《近思录》)。
题主的问题问反了,按照时间的先后顺序,应该奇怪哪吒的父亲是商朝人,为什么会出现在《西游记》中的唐代。
严格说来,这两种问法都不严谨。
李靖,是中国的神话人物,商朝的官员,道教的神仙。又称李天王、托塔天王、托塔李天王、李总兵、李将军。妻子殷夫人,三子金吒、木吒、哪吒。
哪吒,李靖第三子,同样是中国的神话人物。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等;又称太子爷、三太子、善胜童子。
《封神演义》中的李靖和哪吒《封神演义》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。从书名我们可以看到,这是一本以商周时期为时代背景的著作。
该小说中的李靖最初是凡身肉体,是商纣王部下的关口守将,担任陈塘关镇关总兵,拜在西昆仑度厄真人门下。后反商伐纣,参与殷商大战,做了周朝的中军元帅,拜在燃灯道人门下。
在燃灯道人的指点下,李靖先辞官隐居,后投奔西周,协助姜子牙伐纣成功后退隐山谷,修道成圣,一家五口位入天庭。此后,李靖成为了灵山护法的“托塔天王”,居于天庭。
哪吒是凡身李靖的第三个儿子,因为其灵珠子转世之身份,被太乙真人收为弟子,肉身成圣后在天宫任三坛海会大神。
《西游记》中的李靖和哪吒从《西游记》中一再提及唐僧“大唐御弟”的身份,可以明显判断出,该小说的时代背景为唐朝。现存明刊百回本均无作者署名,清代学者吴玉搢等首先提出其作者是明代吴承恩。
《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将,受玉帝加封“降魔大元帅”,率领十万天兵围攻花果山,意图降服大闹天宫的孙悟空。哪吒随同父亲一起到花果山,并自告奋勇与孙悟空打斗。
这应该是东汉年间的故事(五百年后取经为贞观唐朝)。
而后取经路上,降服青牛怪、金鼻白鼠精及牛魔王的故事中,李靖和哪吒也有出场。
所以李靖和哪吒,都不能算作唐朝人物,而是周朝既已成仙,出现在唐朝时期的故事中的人物,还在东汉“打过酱油”。
小说成书时代线《封神演义》约成书于隆庆(1567-1572)、万历(1573-1620)年间。
吴承恩的生卒年有两个版本,一为约1500—1583年,又为约1506—1580年),他写《西游记》时年约50。
由此可见《西游记》略早于《封神演义》,但两部著作中的李靖身份暗合,各自匹配。可以推断出关于李靖,应该有更早的文字记载或是口头相传的故事。
当然,两部著作中李靖的家事,还是有些差异的。如《西游记》中李靖还有一女李贞英,其法器“混元珍珠伞”也存在归属差异。
后记关于李靖的原型,有说是唐朝名将李靖,有说是佛教四大天王之一的护法军神“毗沙门多闻天王”,均未有定论。
哪吒的原型,最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗,也有说来自波斯战神“努扎尔”。
一言以蔽之,李靖和哪吒都是生于商朝,成仙于周朝,此后作为神仙存于万世,在这一点上,其人物身份在并无冲突。
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