民间异闻录罗小琪著，到底有没有渡劫这东西呢不然别人怎么发明这个词的

说个真事，86年我才六岁，我们镇地理位置低，只要逢六月暴雨就会洪水进屋，刚好六月下暴雨，下了一天一夜，村里一陈姓妇女家住河边，傍晚时，见洪水就涨到家门口了，她心里急啊，老公是村干部，出门开会去了，一双儿女小，她晚上吃了晚饭坐在家门槛上着急，观察着水位民间异闻录罗小琪著！只见洪水突然涨起来，雷声闪电急切，突然一庞然大物，眼睛像电筒一样放着光，想从门口的长桥上翻过去，她吓坏了，洪水滔滔眼看要冲垮河堤冲入镇里居民区，她吓得半死，赶紧关门！从门缝里看，只见那庞然大物试了几次要翻桥过去，电闪雷鸣，一个响雷劈下来，一声巨响，桥断了！那怪物不见动静了，水位马上退了下来。第二年，87年大旱，人们出力捐钱修桥，凡是路过赶集的人都捐了钱，因为那是我们赶集的要道啊！人们在桥下看到水桶大小的内似蛇骨的东西，听说是蛟龙渡劫！

答案肯定是有的。不光在古代，即使是现代也有。古代叫钦天监，根据各地上报的事件结合当时的天象及云像来判断事情的大小和真伪。当然每个朝代还有国师，道教+佛教均会有这样的能人异士来维护这个世界的平衡！只是我们很难在现实生活中遇到或者看到。历朝历代道教有隐修派，有御剑派，有正一派，茅山派，当然现在最大的全真派也有自己能人异士。佛教也有很多高僧大德，有大智慧的高人。这些人都会出山伸张正义，帮助国家处理一些灵异事件。

我小时的家在三峡库区的山里，那时称呼火柴叫“洋火”。具说是从外国进口漂洋过海来到中国，用于人们煮饭吸烟和其他取火之用。新中国成立后建了很多火柴制造厂，不同厂家的火柴小盒面贴有不同的精美图画。我那时上小学，很是喜爱那些火柴画，称为火花。那时市面上的一盒火柴和农家产的一个土鸡蛋的价格都是人民币一分钱。由于传习语言的影响，解放后的一段时间民间仍然把火柴称为洋火。由于农村扫育运动的普及人们知识的增加，到六十年代己经统称火柴不叫洋火了。及至后来打火机的出现价格很贵几元几十元的都有，为了节省开支普通人不敢企及打火机。由于社会的发展至今打火机成包成堆地卖且价格只有人民币五角四角一个，于是火柴被淘汰，工厂停产人们很少看到火柴，也更没人称洋火了，甚致年轻人根本不知道曾经的火柴叫洋火。

解放前和建国初的洋火洋油洋钉洋锨洋船洋车等一切带洋字的东西都成了过去的老人记意。

读书书目

•经：（《大学》、《论语》、《孟子》、 《中庸》）；《诗经》，《尚书》， 《礼记》（辅之以《仪礼》、《周礼》） ,《春秋左传》（辅之以《公羊传》、 《谷梁传》），《周易》，《黄帝四经》。

•子：（《老子》、《庄子》、《列子》）

;《墨子》；（《荀子》、《商君书》、 《韩非子》）；《管子》，《鬼谷子》， 《孙子兵法》。

•杂：《孔子家语》，《晏子春秋》， 《吕氏春秋》，《战国策》，《淮南 子》；（《六韬-三略》、《吴子-司马 法》）；（《说苑》、《新序》）。

•史：（《左传》、《国语》）（可先 看“本末”）；（《史记》、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》）；《资治 通鉴》（可先看"本末〃）。

•集：（《诸葛亮集》、《韩愈集》、 《柳宗元集》、《范仲淹集》）；（ 《楚辞》、《文选》）；（《文心雕 龙》、《史通》）；（《新书》、 《春秋繁露》、《潜夫论》），《朱子语类》（可先看《近思录》）。

小说的写作基于三分真实，七分夸张。作者用个人的观点来迎合民间的喜好。曲解也罢，正解也罢，都是人为的解释历史。历史的真实是无法还原的，因为每过去的一天，都无法追忆，除非有时间隧道，我们能亲自临历史现场，能见到历史人物本人，作一个采访，这样就真实了吗，也不真实，因为就是他本人也不定一实话实说，历史的真实可能性很小，只能贴近于真实的历史。

民间为何喜欢小说人物而曲解历史真实，基于三点。

因为民间老百姓是由善恶二元化区分人物的。读小说是读另一个我的快意恩仇。小说作者刻画的历史人物的人性，让恶的更恶 ，善的更善，在历史事件中冲突，造成矛盾引起悬念，以吸引民间老百姓观读。小说人物的通俗易懂也是让民间喜欢的原因。我们看四大名著，只要识字就能读明白，有几人去读那惜字如金让人头疼的史书。还有评书、京剧等其它流行曲艺形势的传播，加速民间的喜好，只要有耳朵就能听明白。白脸的曹操，红脸的关公，黑脸的张飞，已经把历史人脸谱化。小说人物还要为当朝执政者服务。否则小说怎么推广印刷，假如你公开赞扬反叛皇帝的人，会产生什么样的舆论影响。因为朝庭需要忠孝两全的人物，让民间的老百姓明白忠于皇帝是有好的结果的。所以曹操的挟天子以令诸侯不得人心，宋江的替天行道最终被招安。我们就以三国的曹操曹阿瞒为例，看看小说人物怎么被曲解的。我们选史书与三国演义中的一小段来作分析。

比如杀吕伯奢一家，史书与小说描述就让人费解。

魏书曰：太祖以卓必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢;伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。

孙盛杂记曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：”宁我负人，毋人负我！“遂行。

而三国演义是如何写曹操写吕伯奢的呢，说，曹操献刀给董卓，被识破与陈宫一起逃命到老相识吕伯奢家，吕伯奢热情款待，并亲自出去打酒。曹操与陈宫在家休息，忽然听到屋后面有人磨刀，并有声音说，缚而杀之如何。曹操一听，在逃命中不如先下手为强，不分男女连杀八口。原来人家正在杀猪招待曹操一行。曹操与陈宫赶紧逃走，路上正遇吕伯奢打酒回来。曹操一不做二不休，连吕伯奢一起杀了。陈宫大惊道，刚才误杀他的家人，现在再杀他，是何道理。曹操说道，吕伯奢回家一看，家人被杀安肯罢休。宁教我负天下人，休教天下人负我。陈宫一看曹操是狼心之徒，连夜离曹操逃命。

史书并没有记载有陈宫与曹操同行，第一种是说吕伯奢的儿子要劫持曹操，不得已而杀之。第二种是说，是误杀，但曹操很不心安有侧隐之心，怆然无奈的说了那句，宁我负天下人，莫叫天下负人我。而三国演义把曹操描述成一个冷血无情之人，坏的很彻底，还有陈宫这个证人来证明。从一出场，曹操就是恶人，他的所做所为都唯私欲而已。所以历史对他的评价是奸臣罪人。

还有其他的如，乱世之奸雄，治世之能臣，挟天子以令诸侯，青梅煮酒论英雄，官渡之战等等正史中曹操与小说中的曹操区别很大。

我们如何看待这类现象，每个人都有自己的历史观，不能人云亦云。首先，历史上的这个人，他会有和我们一样的思想与欲望，任何书的记载都会神话或者贬低这个人，这都是由后人来写。他是一个平常之人，生活在一个乱世中，在恰当的机会进入历史的眼帘，由个人演义了一段属于他的历史，创造出不同的命运。假如是我们在处在那乱世中，有那样的机会，也会创造出不同的历史，任由后人评说。

其实我们看看曹操的《让县自明本志令》，或许就会明白历史上曹操是什么样的人，这可是他自己写的传。我这个人本来没有什么欲望，能当个征西将军就行了，可谁知道正逢董卓之乱，我不得不与敌人斗争，要是没有我，天下还不知乱成什么样。这也许接近于历史的真实，是历史选择了某一个人，不是某一个人选择了历史。

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐海内人这所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建名誉，使世士明知之；……欲望封侯作征西将军，然后题墓道言”汉征西将军曹候之墓”……而遭董卓之难，兴举义兵，与强敌争……设国家无有孤，不知当几人称帝，几个称王。