北京城的龙脉布局，明清北京城为什么是九个城门有什么说法

感谢悟空提问北京城的龙脉布局，很高兴回答这个问题。所谓京门，京，指帝诏之地，源也，含京都之意。封建社会皇室制度，天子设九门。老北京城俗有“内九外七皇城四”之说,我想提问的指向应该是内城九门。

老漁就从东西两侧说起吧:朝阳门和东直门所处的东侧因便捷的水陆码头提供的方便，这两个门一直都是以向城里运进粮食和工具制造以及建筑所需的木材的主要通道。

西侧靠玉泉山，此水质优，皇室及达官贵人家饮用水每天都是从西直门运进，西山产煤也是从西侧的阜成门运进。再说九门之正门，“正阳门”内城的正门，又称前门，皇帝出入专线。任何人不得在正阳门的正门出入，

文武官吏普通人等只能从两边的侧门进出。东侧的祟文门:内城门最为繁忙之门，来自全国各地的货物在此缴税，其中多为酒车，据说收税量之大致使此门为九门中唯一昼夜开放之门，亦称酒门。西侧的宣武门，早年间门外菜市口为刑场，故囚车常于此处出入，加上当时北京的多数墓地都在陶然亭一代，所以出殡送葬者多出入此门，宣武门又称“死门”。正阳门，祟文门，宣武门统称“前三门”，其中祟文门因昼夜敞开，故阴气甚于其他六门，宣武门之死门自不必说，于是在中间正阳门至盛，至纯，至阳的压制下也起到了阴阳调和作用，据传前门大街在京城也算风水最好处。接着继续北面的德胜门，老漁以为此“德”包括了“得胜”之得外，以德服人，德行天下之“德胜门”更多的是宣扬了吾皇的惠及宇内，皇恩浩荡之德。最后说安定门，

与“德胜门”的得胜而归相比，军队整装出征是在安定门出城。平时安定冂外粪场较多，通常情况下，以粪车出入居多，安定门也叫“生门”。老漁将此“安定”另为理解是稳固，舒服之意。正阳门以外八门存在的专业性同时也为城内外百姓的出入提供了方便，“王者以民为天，而民以食为天”，帝都八门的存在起的是民生作用。至于九门的八个关帝庙为何只尊排位不塑像的存在，那都是封建社会的“一都不容二帝”的传承，何况还多了一个“真武大帝”。还要说明一点的是，

八旗进京后，内城以皇城为中心的八旗分布与传说的木门，水门无关，八旗的分配是按五行说的相生相克居住的。八旗的四种颜色来自于:黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。由于铁生于土，有了土，黑色便免了。于是就有了合适的八旗四种颜色了。

明成祖是一位有着远大政治抱负的封建帝王，他一生的治政行为，都是在实现着远迈汉唐的壮举，所以迁都问题上，在遇到不少大臣的反对时，他愤而言日：‘’乌足达，尔等安知英雄之略也‘’。‘’乌足达‘’，蒙语是脏话。意思是，他妈的，你们这些人怎么知道我的长远构想呢？

首先，立国之初, 周边的形势对刚刚建立的明政权相当不利。虽然，朱元璋让蓝玉北伐残元在捕鱼尔海(内蒙贝尔湖)取得了决定性胜利，除元顺帝丶太子天保奴等数十骑逃走外，余者悉数就擒。有次子地保奴、妃嫔、公主及大小官员千余人。但这只能说推翻了蒙古贵族在华夏的统治。推翻并不等于灭亡。元顺帝北逃塞外, 仍然能号令蒙古残余势力，并在一段时间里沿用元的国号, 控制着漠北，史称北元。 史学家谷应泰 在《明史纪事本末》所言：‘’顺帝北出渔阳, 旋舆大漠, 整复故都, 不失旧物, 元亡而实未亡也……引弓之士, 不下百万众, 归附之部落, 不下数千里也, 资装铠仗, 尚赖而用也, 骆马牛羊尚全而有野, 大举复仇, 卷土岂非异日” 显然, 北方蒙古对明政权形成了强大的威胁。因此，这个极其迫切的现实问题就落到了明成祖 手里。如果说朱元璋对残元所做的军事征伐是斩草的化，那么朱棣迁都北京则完全是政治意义上的除根行动。

由于连年战乱, 造成黄河以北广大地区，土地荒芜, 人口锐减, 经济一片残败。为了解决北方存在的现实问题，朱元璋在建国后，就开始从当时经济富庶丶人口众多的山西移民于安徽、山东丶河南丶河北等地，到朱棣时，因为要把北京作为施政中心，所以加大了往北方迁移人口的力度，而且更加注重对靠近草原地带的人口数量的增加。这无疑是对长远的统治有着深根固本的作用。

当然迁都北京，不排除当初他作为燕王时的封地，有现成的统治基础的原因，但更为重要的是他要经营并且做大父辈留下的通过武力打下来的天下，显然，南京从地理位置上而言，偏于东南，完全不适合统驭多民族帝国，这一点，在明未的形式中得到了证明，所以迁都北京，在当时是明成祖非常英明的决断。

迁都后，北京实际上己经成为当时明王朝版图的中心。为了巩固来之不易的江山，朱棣接二连三对北元分裂后的瓦剌丶鞑靼丶兀良哈大举清剿，犁庭扫穴，志在必得。在朱棣的强有力的打击下，蒙古诸部纷纷上表臣服，接受大明赐封，永作藩屏。

在这里，需要说说清朝乾隆年间回归的蒙古土尔扈特部。他们是瓦刺蒙古的一支，在明朝时期，他们主要游牧在今天新疆塔城以西的地区。但在明朝末年，由于蒙古诸部的争斗，迁徙到沙俄伏尔加河流域，由于不堪沙俄的残暴统治，于是东归清朝，首领渥巴锡向乾隆献上的宝物，就是当年明成祖朱棣亲赐瓦剌王的汉文印信。

因此，在明成祖统治期间，散居在朔漠的蒙古诸部完全是大明版图之内的存在。现在看来，‘’天下守边‘’的说法，对朱棣而言，是毫无道理的。产生的原因是北京靠近长城，而长城是防范异族劫掠的。但长城在朱棣时期己经失去了作用，只能作为农耕民族和游牧民族相互联系的秩序界限而已。

总之，明成祖放弃南京，迁都北京，可以肯定说，完全是他不甘做守成之君的壮举。