神话长生不死药，如果发明了长生不老药，对世界会产生什么影响

如果真发明了长生不老药神话长生不死药，我不想去想对世界会产生什么影响，我倒想想一下会对人产生什么影响。

俗话说：千年王八万年龟，这王八乌龟慢心眼，慢节奏，不慌不忙，蹒跚行步，活到老年，若要想回忆一下儿时的梦，恐怕理个思路也得慢呑呑的花上几十年吧。人，总想长寿，总想不死，总想一直的活，一直活到自己连自己都不知道姓甚名谁的时候才好。这样的愿望真好，只是当自己认为有活不完的岁月，用不完的日子的时候，人的行动会不会停止。人还想不想努力做事，还渴不渴望着实现梦想，想不想生儿育女，甚至还愿不愿意花费时间去思考问题，劳心费神地去处理事情。

人是有惰性的，惰性一旦泛滥，就必然会产生颓废行为。既然有用不完的时间，谁还愿意风风火火地去忙碌？既然来日方长，谁还愿意只争朝夕地去追求目的的实现？既然能够活得老长老长，把目标定到百年之后，又有什么不合理？寿命长了，就没有什么是值得着急的了。如果人都不着急了，世界的活力恐怕就渐渐停息了。想一想，还真有点可怕，如果人类都变成这种状态，世界还有什么希望！

所以，没有精神力量的长生不老并不一定好，如果人的长命不跟奋进的精神相辅相成，人的智力也许会变得越来越迟钝，生命的也许会变得越来越没有动力，缺乏动力而颓废的长寿就没有什么意义了。其实生命活得长活得久并没有错，追求生命的乐趣也没有错，人类的发展不就是为了追求人更美好的活着，更完美的存在吗？只是要明白，享受生命必须有前提，因为任何生命的存在，都是努力的结果。

我是作家、历史研究者煮酒君，我来回答这个问题。

据《旧唐书》载，唐太宗是因为吃了所谓“仙药”而死的，“服胡僧药，遂致暴疾不救”。自秦始皇矢志不移地追寻长生不老药以来，长生一直是历代帝王所追求的终极目标，上行下效之下，也就搞得很多人乱吃些东西，甚至帝王之中也不乏搞了些仙药吃死的。魏晋以来，玄学大兴，那“寒食散”为人追寻，其实不过是矿物，吃下去便是暴疾。

据记载，李世民晚年可谓昏庸，在贞观盛世的后期搞出个贞观之失为人诟病，那他就很有可能真的效仿前人寻仙问道，死于药物便不是不可想象。“仙家”的药物，多以矿物、金属来制成，李世民不缺这些东西，又是天潢贵胄，所用的东西务求尽善尽美，让他跟竹林七贤之类的人物一般吃点寒食散估计还是有难度，但水银之流恐怕是真的能吃到——重金属中毒也就不可避免。

在《朝鲜通史》里，记载了李世民死因的另一个可能。李世民曾经亲征高丽，虽未取胜而退兵，唐朝的大军压境对高丽而言还是亡国之祸，战况之烈可见一斑。据记载，李世民在指挥攻城时为流矢所中——这就为他的丧命提供了可能。

古代弓箭多以牛筋为弦，其力甚宏，人不被射中则已，射中了几乎是触及骨骼的伤势。当然，这样的撕裂伤痛则痛矣，却不足以致命，真正致使的是感染。试想，以那个时代的医疗水平，又是在战场上，李世民需要指挥军队攻城，那就很难得到及时、有效的治疗。李世民本身便是勇武之人，对些许箭伤的疼痛当不会放在心上，但真正能让人丧命的诸如破伤风之类的东西，他是看不到的。

《资治通鉴》中说，在唐军回朝的途中，唐太宗李世民突然就病倒了，还患的是那“痈疽”，至于“御步辇而行”的地步。唐太宗回军到定州时，太子李治“为上吮痈，扶辇步从者数日”，而前来控病的民部尚书刘洎“色甚悲惧，谓同列曰：‘疾势如此，圣躬可忧。’”众人皆是一副准备后事的表情。

这当然也是一个死因，按照现代医学来看，那玩意儿可能是火疖子，当然了，所谓“失之毫厘，谬以千里”，对于疾病这种东西，相似而截然不同的事物实在太多，我们不能说妄下定论。痈疽，有多个“发源”地，体表、四肢、内脏等，都有可能成为病灶，这种毒疮发作起来是非常疼痛的——这也有可能使唐太宗弄出病入膏肓的表现，毕竟自身体内部来的疼痛，其感触要远甚于体表的刀剑划伤。

在《黄帝内经》、《刘涓子鬼遗方》、《千金要方》等中国古代医书中，人们早已经研究出了一些对痈疽行之有效的治疗方法，而唐太宗的痈疽可见，发于体表，治愈的可能还是比较大的，因此，他死于痈疽的可能性比较小。

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