地质队真的在阉龙吗，龙在历史上真的存在过吗，你怎么看

龙，龍。《说文 龍部》：龍，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长。春分而登天，秋分而潜渊。这种能隐藏能现身，身体能细能粗能长能短，随季节变化春分升天秋分潜深水鳞虫的动物，自然界有可能存在吗地质队真的在阉龙吗？如果不存在，怎么又描写的这么具体呢，那就存在，有人看到过？若有人看到过，为什么现在没人看到呢？也许，根本就不是动物？《周易》乾卦爻辞，有潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，等文字。龙是什么呢？《易传》解八卦，震卦为雷为龙。也许奥妙就在此，龙是雷雨天空中的闪电吗？

关于太监把丘处机当成祖师爷这件事，我觉得还得再解释解释。

明代的太监把丘处机当成祖先，是因为有关于丘处机净身的记载。原文来《真仙直指语录》卷下《清和尹真人语录》，其中尹志平向弟子讲述师父丘处机如何修炼：

又曰：师父长春真人，转展苦志炼魔，惟恐无功，于山上往来搬石炼睡。只为福小，不能心定，自后当过二番死魔。一番净身，自险死；一番飞石打折三根肋肢，又险死。在后屡曾病魔，扑折三番臂膊。恁般魔障不动心，越生苦志。但修行人，若有志越有魔，无志则无魔，当过一番魔，添一重福，但魔一番，心上明一番，性灵一徧。

因为在《清和尹真人语录》其中提到了净身这个词。于是明代出现了各种各样的笔记，提到丘处机曾经自宫，而且增加了各种细节，当然都是很戏剧性的，譬如说成吉思汗非得把公主（一说宫女）赐给丘处机，因此丘处机挥刀自宫以明志。也有人辨析说应该是在年轻时修行过程中，“一日凡念忽起，痛哭自誓，久之，赴长安统军斋，一夕而三漏，复痛哭自誓”，因此自宫。

当然这里面疑点是很多的，不少人都提出过。丘处机见到成吉思汗的时候都七十多岁了，还有自宫的必要吗？全真派讲究修炼内丹心性，这种修炼是不是可以靠挥刀自宫而达成，符合全真教的要义吗？

还需要特别指出的是，几乎没有人提到，净身这个词表示自宫，是明朝才开始的，此前并没有这个意思。阅读“古籍库”中关于净身的古文献词条，在明朝之前，净身只是指字面意义上的洁净身体，也可能指辟谷之类的修炼行为，但并不包括去掉身体的某个部分。

因为到明代之后，净身衍伸出自宫的含义，所以出现了认为丘处机曾经自宫的观点。最可怕的是，这个观点竟然被部分现代学者接受，《王嚞丘处机评传》中就明确接受了丘处机自宫的说法，并且其作者唐代剑修订《中国道教史》的时候还把这个观点加了进去。呃，总觉得，还是应该慎重一点吧……

关于“地心人”理论，支持这个观点的人常常会提出以下几点理由：

1.不要用地球上的生命形式去衡量可能存在的“地心人”的生命形式，他们或许不需要呼吸空气，不许逃阳光，只要有能量供给就可以了。因为生命可能是任何形式的，或许有生命能生活在上千度的高温和高压下！

2.人类并没有真的挖到地心去看看有没有地心人，地球直径达到1.3万公里左右，拥有45亿年的历史，如此漫长或许地心人早就存在，他们在地心创造了一个文明！

我想说的是，不管有没有地心人，我们得出任何理论结果都需要用证据用事实来说话，而不是总是充满着各种猜测和想象，甚至想象本身完全建立在主观的思维模式中！

“生命可能是任何形式的”，这种观点没有毛病，但有多大的实际意义呢？我们不仅仅需要知道这种观点，更需要知道“生命除了碳基形式的，还有其他形式的生命吗？比如硅基？”

我们需要准确的结果，而不是可能的情况！“是或者不是”才更有意义，“可能是”没有意义！天文学家们难道不知道生命可能是任何形式的吗？他们为何仍然以地球生命为标准寻找外星生命？难道他们“傻”吗？

天文学家们当然不傻，既然不傻，那就说明某些人总是提到的“生命可能是任何形式的”这种观点没有任何实际意义！说白了，就是“正确的废话”，天文学家们需要“是”或者“不是”的答案，而不是“可能是”！

还有一点，我们没有必要真的要挖到地核亲眼看看有没有地心人，那是“猪”思考问题的方式，人类拥有智慧，智慧可以让我们更好地通过各种方式间接地了解事实的真相！

如今我们知道地球的内部结构，当然不是挖到地核才知道的，主要利用地震波等手段确定的，这就是科学的力量！地核温度高达上千度，压力巨大，不会存在生命！

所以说，地心人存在吗？你相信科学就不存在，不相信科学就可能存在，而科学并不意味着正确，所以你完全可以用其他方式去证明地心人的存在，但请不要让科学去证明地心人不存在，因为科学已经证明了地心人真的不存在，只是你不相信而已！至于你想用什么方式去证明，那就是你的问题了，与科学无关！