西王母不死药的故事，山海经谜案之僵尸始祖真的是女魃吗

僵尸之祖到底是谁，这要看是哪古籍部所说，但可以肯定的是，哪部古籍都不靠谱西王母不死药的故事。

《山海经》里并没说僵尸之祖是女魃。在《淮南子》里，僵尸之祖是西王母。但不论哪一种说法，起源都是最原始的中华传统神话。

何新《诸神的起源》里，第三章、第五章都考证过中华传统神话中的死神。在上古时代，许多神话还没有被润色完善的时候，就已经有了“不死”这个概念出现。最早的“不死者”都具有神格，其来源也已被许多考古学家考证过，是蛇。

上古先民看到蛇的蜕皮现象，引申出“不死重生”这个理念，因此有了对不死重生的猜测。所以，真说到僵尸起源，是源于蛇的图腾崇拜，这种文化行为的出现时间，大约早那些神话2000多年。

但蛇毕竟是动物，上古先民在创作神话的过程中，不单赋予了蛇神格，同时也赋予了人格，之后又把这种特异功能赋予人，所以神话里才出现了许多人首蛇身的形象，包括伏羲、女娲、西王母、嫦娥等等，当然也包括旱魃。不过据说旱魃变成女魃，是受《诗经》的影响。

但总之，他们的根源在于具有不死重生异能的蛇图腾崇拜。

《山海经》并没说女魃是僵尸之祖。这种说法要到清中期，袁枚写《子不语》才开始有的说法。

女魃之所以能成为僵尸之祖，是因为因女魃旱灾造成的死者，其尸体不腐烂——旱死的嘛，只要是死于女魃旱灾的人，最后都会变成旱魃。《淮南子》里，则是因为西王母有不死药，可以随意制造僵尸。

当然了，不论哪个故事都是假的，越编越离谱。只能说，接触考古就别看故事，看了故事就别再接触考古，尤其是僵尸类的故事，因为后世的臆想反不如上古时代的神话更精彩。

谁看见神仙之间不准恋爱呢？神仙都是神出鬼没，出入四丶五丶六维，就是相拥丶就是接吻让人也看不到啊！

神仙无所不能，没有任何阻力，想干什么是什么，不费吹灰之力。东北孟照国，相传遇到3米高的仙女，抱了照国飞啊，飞到了山洞，照国满脸通红。多少年后，照国还想见仙女，其神回答：60年后，你的孩子出生在另在星球上，你可以去看。但仙女就不那么容易再回首了。

后来给孟照国试测谎机，他竟通过测谎机没有说谎。

可见神仙神通广大，呼风唤雨，无性而孕，随风飘荡，无奇不有，否则，怎敢吹嘘大神天仙呢？

在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。神话中的正版王母是“西王母”而非“王母娘娘”。“王母娘娘”一词的发扬光大主要得益于古典名著《西游记》。因为《西游记》的广泛传播，“王母娘娘”也总是会被拿来和玉皇大帝相提并论，再加上影视剧以及现代文学作品的影响，于是很多人都认为，“王母娘娘”是玉皇大帝的“官方配偶”，七仙女是王母娘娘和玉皇大帝的女儿。其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。

而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。关于西王母和东王公的关系，有人说是兄妹，还有人说是夫妻。不过，兄妹说的最终结果也是变成夫妻，故事的走向和“女娲配伏羲”差不多。《神异经》里就有文字描述——有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。

传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。早期传说中的西王母并不好看，《山海经》里写，西王母：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。她人丑，又威力无穷，妖怪们听到西王母的名字都得绕行，于是西王母也被用于辟邪。说她是“万妖之王”，大抵也是因为这个原因。妖怪们见到西王母要么跪下听话，要么腿快躲起来，总之没有妖怪敢和西王母叫板。

亦正亦邪的西王母，黑白两道都吃得开。再加上西王母的女性身份自带繁衍后代的功能，所以，正方说她是生育万物的“创世女神”，反方就将她喻为“万妖之王。”